იაპონიაში სკოლის მოსწავლეების დასჯა. ყველაზე მკაცრი სასჯელები სკოლებში

იაპონელი გოგონას შესახებ, რომელიც სკოლის თანამშრომლებმა აიძულეს, ბუნებრივად ყავისფერი თმა შავად შეეღება. შემდეგ კი მე წავაწყდი გავრცელებას ჟურნალში, სადაც უცნაური წესები იყო უმაღლესი სკოლებისთვის (高等学校, 10-12 კლასი, როცა რუსულ სტანდარტებზე ითარგმნება) მთელ იაპონიაში. მაშ, როგორი წარმოდგენა ჰქონდათ საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელებს (ყველა მაგალითი სხვადასხვა სკოლიდან).

• თუ მოსწავლეს წინდაზე ნახვრეტი აღმოაჩნდა, ისინი იძულებულნი არიან იყიდონ სულ მცირე 5 წყვილი ახალი წინდა;


• აკრძალულია სკოლაში ზურგჩანთით მისვლა. თუ ზურგჩანთით დაიჭერენ, „არასწორი“ ჩანთა ჩამოართმევენ და ანადგურებენ, მოსწავლეს აძლევენ ქაღალდის ჩანთას ნივთების დასადებად;


• თუ გიმნაზიელი შეჭამს რაიმე ტკბილს და მასწავლებელი გაივლის, მოსწავლემ მასწავლებელს უნდა შესთავაზოს ნაჭერი;

თმის ვარცხნილობისა და თმის ვარცხნილობის მრავალი წესი არსებობს.

• სასწავლო წლის დასაწყისში სახაზავით გაზომეთ ბაფთების სიგრძე და ჩაწერეთ ცხრილში. შემდეგ კი, მთელი წლის განმავლობაში, თითოეული მოსწავლისთვის სიგრძის შემოწმება ხდება და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჰქონდეს ბაფთები ადრე დადგენილზე გრძელი;


• აკრძალულია თმის გრძელი ღეროები სახის გვერდებზე. მოძალადეები იძულებულნი არიან იატაკი ნაჭრით გაასუფთავონ. მათ, ვისი საკეტები მოჭრილია, უნდა დაიმაგრონ უხილავი თმის სამაგრებით;


• სხვა სკოლაში კი ბობის ქინძისთავები მხოლოდ იმ შემთხვევაშია დაშვებული, თუ გოგონამ დაარეგისტრირა ისინი მენეჯმენტში. რეგისტრაციის შემდეგ აუცილებლად მიდით სკოლაში ყოველდღე ზუსტად ამ რაოდენობის ბობის ქინძისთავით;


• სასკოლო არდადეგებზე და ფესტივალებზე აკრძალულია ზედმეტად დახვეწილი ვარცხნილობა (და საკმაოდ პოპულარულია "რომელი რეგიონიდან ხარ" ხალხში). ვინც დაიჭირეს, საშხაპეში აგზავნიან თმის ლაქის დასაბანად;

• გოგოებს ეკრძალებათ წარბების აკვრა;


• აკრძალულია პერანგის მანჟეტის ხილვა ერთიანი ქურთუკის ყდის ქვემოდან. ბავშვებს ყიდულობენ ფორმას ოდნავ მათი ზრდის შესაფერისად (მაგრამ მე მაინც მიჭირს წარმოდგენა, როგორ უზრუნველვყო ამ წესის მოქმედებაში დაცვა);


• გოგონებს სკოლაში არა მხოლოდ ეკრძალებათ ბიჭებთან შეხვედრა, არამედ უბრალოდ მათ გვერდით სიარული ( არა ხელით! ახლოს!) სკოლის დერეფნის გასწვრივ. დამრღვევებს მასწავლებელი მკაცრად კითხავს;


• აკრძალულია ქუჩაში სიარული ( სკოლის გარეთ!) მამის გარდა სხვა კაცისგან. იყო სკანდალების პრეცედენტები, როდესაც გოგონა ძმასთან ერთად ქუჩაში დადიოდა ( ეს სრულიად, სრულიად სცილდება ჩემს გაგებას);


• სკოლაში აკრძალულია მობილური ტელეფონის გამოყენება ნებისმიერი მიზეზით და ნებისმიერი ფორმით. დამრღვევები სკოლის დირექტორისგან იღებენ პირად ლექციას ეთიკის შესახებ;


• სკოლის ტერიტორიაზე აკრძალულია ხმაურისა და ჟარგონის გამოყენება;


• სკოლაში აკრძალულია დერეფნის გასწვრივ სირბილი, მაშინაც კი, თუ დაგაგვიანდებათ - საკმაოდ გავრცელებული მოვლენაა, ზრუნვა უსაფრთხოებაზე, რათა მოსწავლეებმა თავი არ დააზიანონ. და ერთ-ერთ სკოლაში მასწავლებელი უყვირის დაჭერილ მორბენალებს: "გაჩერდი 10!" სტუდენტი დაუყოვნებლივ უნდა გაიყინოს ადგილზე იმ პოზიციაზე, სადაც მას მოუწია და დაელოდეს, სანამ მასწავლებელი დათვლის 10-მდე;


• როდესაც დილის ზარი რეკავს გაკვეთილზე, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ რასაც აკეთებთ და დაიწყოთ მედიტაცია;


• დისციპლინის უმნიშვნელო დარღვევისთვის, საშუალო სკოლის მოსწავლეები იძულებულნი არიან, სასჯელად გადაწერონ ბუდისტური სუტრები;


• ცარცის დაფა უნდა გაირეცხოს ისე, რომ ლოყაზე დააჭიროთ ( მართალი გითხრათ, ძნელად წარმომიდგენია, რამდენი დრო და ჭკუა სჭირდება);


• სტუდენტებს ეკრძალებათ სწრაფი კვების ობიექტების მონახულება, გარდა გასატანი საკვებისა (იმ შემთხვევაში, თუ მშობლები ითხოვენ ყიდვას, მაგალითად);


• აკრძალულია სკოლის შემდეგ ნახევარ განაკვეთზე მუშაობა. ორი გამონაკლისი არის მუშაობა საახალწლო არდადეგებზე შინტოს სალოცავში და საფოსტო განყოფილებაში მისალოცი ბარათებით;


• და ბოლო რამ არის ცოტა შეხება. სკოლაში ფორმა არ არის და რაც გინდა, ერთი გამონაკლისის გარდა შეგიძლია ჩაიცვა. აკრძალულია სკოლაში გეტას, ეროვნული ფეხსაცმლით მისვლა. ეს არის ხის სკამების სანდლები, ჩვეულებრივი ფეხსაცმელი 1930-იან წლებამდე, ფოტო ვიკიპედიიდან.

მას შემდეგ, რაც გეტა ტროტუარზე სიარულის დროს ძლიერ ხმაურობდა, მე-20 საუკუნის დასაწყისში სკოლების მიმდებარე სახლების მაცხოვრებლები ჩიოდნენ, რომ სკოლის მოსწავლეების დილის მსვლელობა მათ ყურებს უჭირდა. ამიტომ, ბევრმა სკოლამ აუკრძალა ხალხს გეტას ტარება (ალტერნატივა იყო რბილი ჩალის ზორის სანდლები ან ევროპული ფეხსაცმელი). ახლა გეტას კიმონოსთან ერთად მხოლოდ დღესასწაულებზე იცვამენ, ძველ სკოლებში კი წესები იგივე რჩება.

უნდა ვაღიაროთ, რომ იაპონური სკოლების უცნაურ წესებში გარკვეული პროგრესი ჯერ კიდევ შეინიშნება. მაგალითად, ოსაკაში, გაზაფხულის სკანდალების შემდეგ, ბევრმა სკოლამ 80-90 წლის განმავლობაში პირველად გადახედა მოსწავლეთა გარეგნობის წესებს, ზოგან ბიჭებისთვის გეტასა და თმის დახვევის აკრძალვა მოიხსნა, ბევრ სკოლაში ყავისფერი თმისა და კულულების აკრძალვა ხელახლა ჩამოყალიბდა, როგორც „შეღებილი თმა“ და „თვითშექმნილი კულულები“. და სადღაც, პირიქით, გამკაცრდა წესები, აკრძალვების სიას დაემატა ფერადი კონტაქტური ლინზები და ყალბი წამწამები.

ჩინეთი
ჩინეთში დაუდევარი მოსწავლეები ბამბუკის ჯოხის ცემით სჯიდნენ. უბრალოდ არ გამოიყურება საშინელი, თუ არ იცით რამდენჯერ მიიღეს ეს სკოლის მოსწავლეებმა. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მშობლები მხოლოდ შვილების აღზრდის ამ მეთოდს უჭერდნენ მხარს. ის მხოლოდ 50 წლის წინ გაუქმდა.

რუსეთი
რუსეთში მათ იყენებდნენ ჯოხებით სიმართლის ჩაქუჩით ბავშვებს. სასულიერო სემინარიებში ადამიანებს ჯოხებით ურტყამდნენ ჭამის დროს ზედმეტი გულმოდგინების გამო ან 12-ვე მოციქულის სახელის არ ცოდნის გამო.

ასე გამოიყურებოდნენ სხვათაშორის. წნელები ელასტიურობისთვის წყალში დასველებული ტოტებია. ძლიერად დაარტყეს და კვალი დატოვეს.

Დიდი ბრიტანეთი
დიდ ბრიტანეთში სკოლის მოსწავლეებს ბარდა სვამდნენ. დიახ, სწორედ აქედან გაჩნდა ეს ტრადიცია და სწრაფად მოაღწია ჩვენამდე, ჩვენც ვიყენებდით ასეთ დასჯას. შიშველი მუხლებით გაფანტულ ბარდაზე იდგნენ. მერწმუნეთ, მხოლოდ პირველი 30 წამი არ მტკივა და რუსი სკოლის მოსწავლეები ხანდახან 4 საათი იდგნენ ბარდაზე, ფიზიკური დასჯა მხოლოდ 1986 წელს გააუქმეს.

ბრაზილია
ბრაზილიაში ბავშვებს ფეხბურთის თამაში ეკრძალებათ. რაც არ უნდა მარტივი მოგვეჩვენოს, ნებისმიერი ბრაზილიელი ბავშვისთვის ეს სიკვდილთან შედარებაა, რადგან ყველა თამაშობს ფეხბურთს დასვენების დროსაც კი!

ლიბერია
ლიბერიაში ბავშვებს მათრახით სჯიან. ცოტა ხნის წინ ლიბერიის პრეზიდენტმა ჩარლზ ტეილორმა 13 წლის ქალიშვილს დისციპლინის გამო პირადად 10 ჩარტყმა მიაყენა.

იაპონია
წამებაში გამოცდილები არიან იაპონელები. მათ ბევრი სასჯელი ჰქონდათ, მაგრამ ყველაზე სასტიკი ეს ორი იყო: თავზე ფაიფურის ჭიქით დგომა, ერთი ფეხის გასწორება სხეულთან სწორი კუთხით და ორ სკამზე დაწოლა და მხოლოდ ხელისგულებითა და თითებით დაჭერა. , ანუ, ფაქტობრივად, გამოდის - განავალს შორის.
ასევე, იაპონიის სკოლებში არ არის დამლაგებლები, დასჯილი მოსწავლეები ასუფთავებენ იქ.

პაკისტანი
პაკისტანში თუ ორი წუთით დაგვიანებით მოგიწევთ ყურანის კითხვა 8 საათის განმავლობაში.

ნამბია
მიუხედავად აკრძალვებისა, ნამიბიაში შეურაცხმყოფელ სტუდენტებს რქის ბუდის ქვეშ დგომა უწევთ.

შოტლანდია
სტანდარტული შოტლანდიური სკოლის ქამარი მზადდება სქელი, მკაცრი ტყავისგან, საგანმანათლებლო ხელისუფლების სპეციალური დაკვეთით. ისინი ჩვეულებრივ იყენებენ მას ნახევრად დაკეცილს და ამბობენ, რომ ჯობია არ სცადოთ ეს საკუთარ თავზე.

ნეპალი.
ნეპალი. ყველაზე საშინელი სასჯელია, როცა ბიჭს ქალის კაბა აცვია და მისი შეურაცხყოფის ხარისხიდან გამომდინარე, აიძულებენ მას ატაროს ერთიდან 5 დღემდე. სინამდვილეში, ნეპალში გოგონებს სკოლაში არ აგზავნიან; ისინი წმინდა ტვირთად ითვლებიან და ძალიან ცუდად იკვებებიან. ბიჭები ვერ იტანენ ასეთ დიეტას და დაახლოებით მეორე დღეს იწყებენ პატიების თხოვნას.

სკოლის დასჯის თემა ძალიან ძველია. ამის შესახებ ბევრმა მხატვარმა დაწერა თავისი ნახატები, რაც საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ეს ყოველთვის აწუხებდა ხალხს.

მაგრამ მიუხედავად პროგრესისა, მასწავლებლები ახლაც აძლევენ თავს უფლებას აწიონ ხელი მოსწავლეებზე და დახვეწილი გზებით დასაჯონ.

დაგვიანების გამო, ამ მასწავლებელმა აიძულა მას თავზე სკამი დაეჭირა, სანამ „ცარიელ თავს არ ატკინო“.

მაგრამ ამ მასწავლებელმა სრულიად დაკარგა სიმშვიდე და ძლივს იკავებდა თავს. საშუალო სკოლის მოსწავლემ ის გააღიზიანა ცოლზე ლაპარაკით.

დისციპლინის შენარჩუნება რთული ამოცანაა და ყველას არ შეუძლია გაუმკლავდეს ამ ამოცანას. მოუსვენარი ბავშვების გროვას შეუძლია ვინმე გააგიჟოს და სკოლა დაანგრიოს რამდენიმე წუთში. ამიტომაც გამოიგონეს სასჯელები და დღეს ყველაზე საშინელებზე ვისაუბრებთ.

ჩინეთი
ჩინეთში დაუდევარი მოსწავლეები ბამბუკის ჯოხის ცემით სჯიდნენ. უბრალოდ არ გამოიყურება საშინელი, თუ არ იცით რამდენჯერ მიიღეს ეს სკოლის მოსწავლეებმა. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მშობლები მხოლოდ შვილების აღზრდის ამ მეთოდს უჭერდნენ მხარს. ის მხოლოდ 50 წლის წინ გაუქმდა.

რუსეთი
რუსეთში მათ იყენებდნენ ჯოხებით სიმართლის ჩაქუჩით ბავშვებს. სასულიერო სემინარიებში ადამიანებს ჯოხებით ურტყამდნენ ჭამის დროს ზედმეტი გულმოდგინების გამო ან 12-ვე მოციქულის სახელის არ ცოდნის გამო.

ტაცუჰირო მაცუდა 28 წლის განმავლობაში მუშაობდა იაპონურ სკოლაში დირექტორის ასისტენტად აკადემიურ საკითხებში. საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების უამრავი საკითხის გარდა, მას მოუწია მოსწავლეებს, მასწავლებლებსა და მშობლებს შორის რთული კონფლიქტური სიტუაციების გადაჭრა, ახალგაზრდა კოლეგების მომზადების პრობლემები და ასახვა განათლების ჭეშმარიტად ფილოსოფიურ საკითხებზე. ტაცუჰირო მაცუდა საუბრობს იაპონური საზოგადოების ტრადიციულად მაღალ მორალურ სტანდარტებზე.

"ცხელი ბრძოლა გრძელდება ბრაზილიის ნატალში, მსოფლიო ჩემპიონატზე. მაგრამ მედიამ მთელს მსოფლიოში აჩვენა ერთი არც თუ ისე სპორტული ამბავი ბრაზილიიდან: ლურჯი პლასტმასის ნაგვის ტომარა იაპონიიდან შემოტანილი. კოტ დ'ივუართან მატჩში იაპონიის დამარცხების შემდეგ იაპონელმა გულშემატკივრებმა ცარიელი ტრიბუნებიდან ნაგვის ნაგვის ტომრებში გადატანა დაიწყეს.

გულშემატკივრების ეს ქმედებები მზრუნველობის ნიშანია. ეს არ არის ის, რასაც ხშირად ხედავთ ბრაზილიაში, ამიტომ გამოხმაურება ძალიან ფართო იყო და ეროვნული გაზეთის ერთ-ერთმა რეპორტიორმა დაწერა, რომ მიესალმა ამ ხალხს და ამაყობს მათით. ბრაზილიურმა ტელეარხმა Globo-მ თაყვანისმცემლებზე დაწერა: „მათ არ უხარიათ შედეგები, მაგრამ ამის მიუხედავად, მათ შეაგროვეს ნაგავი და აჩვენეს კულტურული სტანდარტისა და განათლების სიმაღლე. წააგეს, მაგრამ მაღალი ქულა მიიღეს თავაზიანობაში“. ელექტრონულმა გაზეთმა Forya de Sao Paulo-მ ჩაატარა გამოკითხვა, 100 მილიონი მკითხველი გამოეხმაურა და გულშემატკივრებს „მოქალაქის მოდელის“ რეიტინგი მიანიჭა.

იაპონელებისთვის ეს გასაკვირი არ არის, ასეთი ქცევა მათთვის დამახასიათებელია, რადგან სკოლიდან ეჩვევიან ასეთი ქმედებების ჩვეულებრივად მიჩნევას. ეს ნიშნავს, რომ გულშემატკივრები მოქმედებდნენ პრინციპით „გახადო ის უფრო ლამაზი, უკეთესი ვიდრე იყო“ მორალური განათლების პრინციპის შესაბამისად, რომელიც იაპონური სასკოლო განათლების ბირთვია.

იაპონიაში განათლების სისტემა მუშაობს 3-დან 22 წლამდე. ეს ყველაფერი იწყება საბავშვო ბაღიდან, შემდეგ მიდის დაწყებით, საშუალო, საშუალო სკოლაში, კოლეჯში და უნივერსიტეტში. განათლების პროცესში მორალური განათლება გამოყოფილია აკადემიური განათლებისგან და შექმნილია იმისთვის, რომ ასწავლოს როგორ გავაუმჯობესოთ ცხოვრება.

ბავშვები სწავლობენ დამოუკიდებელი ინდივიდები იყვნენ დისციპლინის საფუძვლების მეშვეობით, ისინი სწავლობენ თავიანთი ქმედებების ოსტატობას ყოველდღიური ცხოვრების საფუძვლებში. დაწყებით და საშუალო სკოლაში, ყოველ კვირას მორალის გაკვეთილზე ბავშვები სათნოებას კონკრეტული მაგალითებით სწავლობენ. მაგრამ არა მხოლოდ ამ გაკვეთილებზე, არამედ სკოლის ღონისძიებებზე, არდადეგებზე და ფესტივალებზე. მაგალითად, სპორტული ფესტივალები მორალური აღზრდის სპეციფიკური პრაქტიკაა. მასწავლებელს უჭირს ბავშვების ძალისხმევის დაკვირვება და შეფასება: ბავშვები იღებენ ქულებს a, b, c დღესასწაულებსა და ღონისძიებებში მონაწილეობისთვის, სისუფთავისთვის, ზრდილობისთვის და ა.შ. (დაახლოებით ათი კლასი!). ეს შეფასებები ძალიან მნიშვნელოვანია მომავლისთვის: საზოგადოება აფასებს აქტიურობას, მონაწილეობას, დამოუკიდებლობას, სისუფთავეს, პატიოსნებას და მზრუნველობას. ამრიგად, სანამ მოსწავლის პიროვნება ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული, აუცილებელია მასში ჩაეყაროს საფუძველი საკუთარი მორალური ხელმძღვანელობისთვის.

მორალური გაკვეთილები 道徳 (დოუტოკუ)

მორალის საფუძვლების დანერგვის მიზნით ტარდება სპეციალური გაკვეთილები. ასევე არსებობს სპეციალური სახელმძღვანელოები, რომლებსაც მორალური აღზრდის სახელმძღვანელოებს უწოდებენ. ერთ-ერთ მათგანს აქვს ეს ამბავი:

იუკა-ჩანი მეორე კლასშია. კვირას დედასთან ერთად მაღაზიაში წავიდა. "მოდი კაფეში წავიდეთ!" – შესთავაზა დედამ, იუკა დათანხმდა. სავაჭრო ცენტრში მდებარე კაფეში უამრავი ხალხია. გვერდით მაგიდასთან კაცი მარტო ყავას სვამდა. მაგიდასთან თეთრი ხელჯოხი იდგა. "რა არის ეს თეთრი ხელჯოხი?" – იკითხა იუკამ. „ეს კაცი ვერ ხედავს. ხელჯოხით ამოწმებს, შესაძლებელია თუ არა წინსვლა“. იუკამ ისევ უცნობისკენ გაიხედა. ყავა დაასრულა, სიგარეტი ამოიღო და საფერფლის გრძნობა ხელით დაიწყო. მაგრამ მაგიდაზე საფერფლე არ იყო და კაცმა თითქოს სიგარეტს თავი დაანება და სიგარეტი ჯიბეში დამალა. - იუკა, წასვლის დროა, - თქვა დედამ, ფეხზე წამოდგა და მაგიდიდან მისი და იუკინას ჭიქები ამოიღო. მამაკაციც წამოდგა. იუკა მას მიუახლოვდა: "მე გავასუფთავებ!" - თქვა გოგონამ. "Ძალიან დიდი მადლობა!" – უპასუხა და გაიღიმა.

ამ ამბავს განიხილავენ მეორე კლასის ბავშვები (7-8 წლის). დაწყებით სკოლაში მორალის გაკვეთილი 45 წუთი გრძელდება. მასწავლებლის როლი არ არის იმის თქმა, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი, არამედ ასწავლოს მოსწავლეებს გაიგონ და აღიარონ, როგორ მოიქცნენ ისე, რომ უკეთესი გახდეს. ბავშვები განიხილავენ სიტუაციებს და აკეთებენ საკუთარ არჩევანს, წყვეტენ რა გააკეთონ. ამ გაკვეთილზე ისინი საკუთარ თავს დაუსვამენ კითხვას "რა გავაკეთო?" ამ დისკუსიაში თითქმის ყველა ბავშვი მონაწილეობს. ვინც არაფერს ამბობს ასახავს. გაგება, თანაგრძნობა და სიკეთე ვითარდება ბავშვის სულში.

მორალური განათლების მთავარი იდეაა „გააკეთო იმაზე უკეთესი, ვიდრე იყო“. იაპონელი გულშემატკივრები ამას მსოფლიო ჩემპიონატზე იმიტომ აკეთებდნენ, რომ ბავშვობიდან იყვნენ მიჩვეულები.

მეორე მსოფლიო ომამდე არსებობდა მორალური განათლების სისტემა, სახელწოდებით 修身 (შუშინი), მაგრამ ის განსხვავდებოდა თანამედროვე დუტოკუს სისტემისგან, რადგან იგი დაფუძნებული იყო მხოლოდ ავტორიტარულ მიდგომაზე. მოსწავლეები არ ფიქრობდნენ და არ მსჯელობდნენ, ისინი უბრალოდ ვალდებულნი იყვნენ შეესრულებინათ ზნეობრივი კოდექსის მოთხოვნები, რაზეც მასწავლებელმა უამბო და სრულიად - დაუსაბუთებლად - დაემორჩილებინა მათ. ამ განათლების მაგალითია კამიკაძეების პრაქტიკა ომის დროს. ბავშვებმა ისწავლეს არა ფიქრი, არამედ მხოლოდ უდავო მორჩილება.

1945 წლის 15 აგვისტოს იაპონიაში მეორე მსოფლიო ომი დასრულდა. ქვეყანაში დამყარდა ამერიკული კონტროლის რეჟიმი, რომელსაც გენერალი დუგლას მაკარტური ხელმძღვანელობდა. მან გააუქმა შუშინის განათლების სისტემა. 1958 წელს იაპონიის მთავრობამ შემოიღო მორალური განათლების ახალი სისტემა, დოუტოკუ. და ეს იყო აგებული იმ ფაქტზე, რომ მოსწავლეებმა თავად შეაფასეს სიტუაცია და ისწავლეს ფიქრი, როგორ მოქცეულიყვნენ. ამიტომ დოუტოკუს სისტემაში მასწავლებელი ცოტას ამბობს, თავად მოსწავლეები ბევრს განიხილავენ, ბევრს ლაპარაკობენ კლასში და წყვეტენ როგორ მოიქცნენ. დუტოკუს სისტემაში სუბიექტურობა მნიშვნელოვანია შუშინის ავტორიტარიზმისგან განსხვავებით. ამიტომაც უყვართ ბავშვებს დუტოკუს გაკვეთილები; ისინი თავად ასახავს ცხოვრებას ამ გაკვეთილებში. ასევე ძალიან საინტერესოა დუტოკუს მასალები. ხშირად ეს არის გამოჩენილი ადამიანების ბიოგრაფიები, მაგალითად, ედისონი, აინშტაინი, ჰიდეიო ნოგუში 野口英世 (იაპონელი ბაქტერიოლოგი, გარდაიცვალა აფრიკაში, განაში ვაქცინის შემუშავებისას. მან შექმნა ყვითელი ცხელების საწინააღმდეგო ვაქცინა, არაერთხელ იყო ნომინირებული ნობელის პრემიაზე, მაგრამ უარი თქვა მის მიღებაზე), განდი (ინდოეთის პრეზიდენტი და პოლიტიკოსი, რომელიც ცნობილია არაძალადობის ფილოსოფიით, ჩავიდა იაპონიაში და იქ ძალიან პოპულარული იყო), იაპონელი ბეისბოლისტი იჩირო სუზუკი 鈴木一朗 (ერთ სეზონში მან შეძლო 262 დარტყმის გატანა. , ეს რეკორდი ჯერ კიდევ არ არის გადაცილებული). Ryuoma Sakamoto 坂本龍馬 (1850 წელს ამ სამურაიმ დააარსა ახალი დემოკრატიული რეჟიმი, რომელმაც შეცვალა იაპონიის იზოლაციის პერიოდი დანარჩენი სამყაროსგან).

ასევე არსებობს 6 დუტოკუ სახელმძღვანელოების სერია. ყველა სახელმძღვანელოში თემები დაჯგუფებულია 4 ნაწილად: „საკუთარი თავის შესახებ“, „სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა“ (განხილულია თავაზიანობა, თანაგრძნობა, ზრუნვა, ძალა, ძალისხმევა, ზრდილობა, საზოგადოებრივი აზრი, მოკრძალება) „ბუნებისა და კეთილშობილების შესახებ“ (თემები. განიხილება: სიყვარული ყველაფრის მიმართ, გარემოსადმი, სიცოცხლის პატივისცემა, დაცვა და ზრუნვა), „ჯგუფებისა და საზოგადოების შესახებ“ (ოჯახი, სამშობლო, პასუხისმგებლობა, უფლებები და მოვალეობები, კანონიერება, სამუშაო, ნებაყოფლობითი დახმარება, ეროვნული კულტურის დაცვა და საერთაშორისო გაცვლა და გაგება). თითოეული სექცია შეიცავს 4-6 გაკვეთილს ცალკეულ თემებზე). დუტოკუს გაკვეთილი ტარდება კვირაში ერთხელ.

Doutoku.jpg

დოტოკუს გაკვეთილები

მაგრამ სუბიექტურობა („დამოუკიდებლად ინდივიდუალურად აზროვნება, მსჯელობა, გადაწყვეტილების მიღება“) აზროვნების უნარი ასევე ვითარდება სხვა აქტივობებში, სპორტულ შეჯიბრებებზე და არდადეგებზე. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გამარჯვება, არამედ დამოუკიდებლად ვარჯიშის, მეგობრების დახმარების, ბევრი ფიქრის, დაგეგმვის, გამოსავლის პოვნის, თანამშრომლობის სწავლის უნარი. მასწავლებელი აკვირდება მოსწავლეებს და აფასებს მათ ყველა ამ პარამეტრზე, ამიტომ დოუტოკუ არის გაკვეთილებისა და პრაქტიკის ერთობლიობა. რა თქმა უნდა, მასწავლებლის შეფასება ობიექტური უნდა იყოს, ის არ შეიძლება დაექვემდებაროს სუბიექტურ შეფასებას ან ემოციებს. ხელმძღვანელი ამოწმებს მასწავლებლის შეფასების ობიექტურობას და, საჭიროების შემთხვევაში, ყურადღებას ამახვილებს შეფასების ნაკლოვანებებზე, მიუთითებს ბავშვის საქმიანობის ყველა ასპექტის გათვალისწინების აუცილებლობაზე და არ არის კონცენტრირებული მის შეცდომებზე ან წარმატებებზე. განათლებაში ემოციების ადგილი არ არის. ქულები შედგება ტესტებისგან (80%), 20% არის საშინაო დავალება, ქცევა კლასში, საკუთარი აზრის გამოხატვა, რვეულების შენახვა, შრომა და ა.შ. მაგრამ მთავარია ტესტები - ობიექტური შედეგები.

იაპონიის სკოლებში არ არსებობს დასჯის სისტემა. მოსწავლე ფიქრობს საკუთარ ქმედებებზე, მასწავლებელი კი აკვირდება, ფიქრობს თუ არა მოსწავლე. თუ არა, მაშინ მთავარი მასწავლებელი სვამს კითხვას მოსწავლეს მისი ქმედებების შესახებ: „რას ფიქრობთ ამაზე. Რა გინდა?" და აკვირდება ბავშვის რეაქციას, არის თუ არა რეფლექსია (რაც ხდება იმაზე ფიქრი, ბავშვის გონებაში საკუთარი ქცევის ასახვა). თუ ბავშვი გაბრაზებული ურტყამს ვინმეს, ჯერ ბავშვი ამშვიდებს. შემდეგ ისინი ელაპარაკებიან მას: "მითხარი, რა ხდება?" ეს კეთდება პირადში ხელმძღვანელ მასწავლებელთან, ნეიტრალურ წვეულებასთან, მშვიდ გარემოში. ბავშვი ყველაფერს ამბობს და ამავდროულად თვითონ ფიქრობს რა ხდება. ყველა ადამიანს აქვს კარგი და ცუდი და ბავშვმა უნდა დაინახოს კარგი საკუთარ თავში, ამიტომ სასჯელი არ არსებობს. არც ფიზიკური და არც სიტყვიერი. მაგრამ თუ ბავშვი არ რეაგირებს, არ ირეკლავს, მაშინ მშობლებს საუბარზე იწვევენ.

ბავშვი ამბობს რას მიაღწია თავისი საქციელით, იქმნება ურთიერთგაგების ატმოსფერო, უფროსი მასწავლებელი არ აძლევს მშობლებს ბავშვის გაკიცხვის საშუალებას. ბავშვებს არ ესმით, რომ ხანდახან ყველა ცუდია და უფროსები უნდა დაეხმარონ მათ ამის გაგებაში, შეცდომის გაგებაში და ისწავლონ ემოციების და მოქმედებების კონტროლი. დუტოკუ არ არის ზემოდან ბრძანება, ეს არის ბავშვთან თანამშრომლობა, იმავე დონეზე, ბავშვის თვალებში ჩახედვა, ურთიერთგაგების დამყარება. მასწავლებელი უნდა დაელოდოს, რომ ბავშვი იტყვის: "აჰ, მე მესმის სად არის ჩემი შეცდომა!" - მაშინ ეს არის წარმატება განათლებაში. მაგალითად, ბავშვები ჩხუბობენ: „პირველმა მან დაიწყო...“. მნიშვნელოვანია ბავშვის აზრის მოსმენა, მისი სიმართლე: „დიახ, შენ დაარტყი“. ბავშვთა კონფლიქტებში ძალიან მნიშვნელოვანია სიმართლის დადგენა, ამიტომ ორი მასწავლებელი თითოეულ მოსწავლეს პირადში უხსნის სიტუაციას, აკეთებს შენიშვნებს. მერე ადარებენ ნათქვამს.

სიმართლე არის მყარი საწყისი წერტილი კონფლიქტის მოგვარებისთვის. თუ ბავშვს რაღაცის დამალვა სურს და იტყუება, სიმართლის გარკვევა ეხმარება მას სისუსტის გაცნობიერებაში, აღიარებს. მაგრამ მასწავლებელმა უნდა აჩვენოს თითოეულ ბავშვს, რომ ესმის და იღებს მის ქმედებებს, ესმის მიზეზები. მაგრამ ყველა მასწავლებელი ყოველთვის არ რჩება მიუკერძოებელი და არ იღებს ბავშვის ქმედებებს. შემდეგ ბავშვი წყვეტს ნდობას და არა მარტო მასწავლებელს, არამედ ზოგადად ადამიანებს. ეს არ არის განათლება. ყველას აღიარება განათლებაა. შეცდომებს ყველა ადამიანი უშვებს - ყველა! - მასწავლებელმა უნდა მიიღოს ყველა შეცდომა. ეს არის ნამდვილი შრომა, როგორც მასწავლებელი. მაგრამ ზოგიერთი ბავშვი ფსიქიკურად ან ფსიქიკურად დაავადებულია. ამ შემთხვევაში მიმართეთ სპეციალისტებს. სასჯელები არ არის.

როცა ყველაფერი გაირკვევა, მშობლებს ეცნობებათ. მასწავლებელი არ წყვეტს, ბავშვი წყვეტს: „ცუდი გავაკეთე, კარგი“. ცრემლები ამ შემთხვევაში ხშირად გაგებისა და ნდობის მტკიცებულებაა. ხანდახან, ათი-ოცი წლის შემდეგ კარგი მოსწავლე სჩადის დანაშაულს, ცუდი მოსწავლე კი ცოდვას, ამიტომ მასწავლებელი ვერ აფასებს ბავშვს, ადამიანს, კარგია თუ ცუდი.

რაც შეეხება ბავშვებს შორის ურთიერთობას, აქ, ისევე როგორც უფროსებში, ფასდება მოკრძალება და ზრდილობა. შემთხვევითი არ არის, რომ იაპონიაში ხვდებიან - ქედმაღლობა ნიშნავს "ჩემი თავი დაბლაა", "თავს ვაფასებ შენზე დაბალს", პატივს გცემ. სწორედ ამიტომ არის ჰარი პოტერი, ნარნია და წიგნები დიდი მეცნიერების, მწერლებისა და გმირების შესახებ, რომლებიც აერთიანებენ გონების სიდიადეს ან გამორჩეულ შესაძლებლობებს მაღალ მორალთან.

გოგოებისა და ბიჭების მორალურ განათლებაში განსხვავება არ არის. ადრე გოგონებისთვის განათლება არ იყო, როგორც სხვა ქვეყნებში. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ იაპონიამ გააცნობიერა გოგოებისთვის განათლების საჭიროება, ამერიკული შეხედულებების გავლენის გარეშე. მაგრამ ხანდაზმულებს ჯერ კიდევ ხშირად სჯერათ, რომ ქალები კაცებზე დაბალია. ასე რომ, რამდენიმე დღის წინ, ორმოცდაათიანმა პარლამენტის წევრმა უხეშად შეურაცხყოფა მიაყენა დეპუტატ ქალს, რომელმაც თავისი აზრი გამოთქვა და თქვა, რომ ვითომ უნდა გათხოვდეს და შვილები გააჩინოს. მედიამ აჟიოტაჟი მოახდინა და, როგორც ჩანს, უყურადღებო დეპუტატს მანდატის დათმობა მოუწევს, რადგან ასეთი განცხადებები გენდერული განსხვავების ნიშნით დევნად ითვლება.

ჩვენს პირველ მაგალითს რომ დავუბრუნდეთ, შეგვიძლია შევაჯამოთ. სტადიონის გაწმენდა, იძულების გარეშე, არის სუბიექტურობის გამოვლინება, გადაწყვეტილების დამოუკიდებლად მიღების უნარი, „როგორ გავაკეთოთ ეს უკეთესად“ დამოკიდებულების შესაბამისად. (თვითშემეცნების გაკვეთილები - დაახლ. მთარგმნ.). ეს არის ნამდვილი მორალი, რომელიც დაფუძნებულია ცნობიერებაზე. ეს გაწმენდა დუტოკუს ამაღლების სიმბოლოა.

ბოლო წლებში განვითარებული ქვეყნები მზარდი რთული გამოწვევების წინაშე დგანან, რაც მოითხოვს ტრენინგისა და განათლების ახალ მიდგომებს.

ერთის მხრივ, თანამედროვე წარმოება და მენეჯმენტი მსოფლიოს ყველგან მოითხოვს სპეციალისტებს, რომლებსაც შეუძლიათ დიდი რაოდენობით ინფორმაციის დამუშავება, გადაწყვეტილებების მიღება მრავალი ფაქტორის გათვალისწინებით და ა.შ. მეორეს მხრივ, შრომის გააქტიურება და სირთულე ზრდის განათლების (აღზრდის) იმ ეროვნული მახასიათებლების ღირებულებას, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა სხვადასხვა ქვეყანაში, იმისდა მიუხედავად, რომ ოდესღაც ისინი შეიძლება მოულოდნელად აღმოჩნდნენ თანამედროვე საზოგადოების მოთხოვნად.

ამ მხრივ, ძალიან თვალსაჩინო მაგალითია. ტოკუგავას პერიოდში ქვეყანა პრაქტიკულად იზოლირებული იყო გარე სამყაროსგან ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში. საზღვარგარეთ გამგზავრება ან უცხოელებთან არასანქცირებული კონტაქტი სიკვდილით ისჯებოდა. ამ ხნის განმავლობაში საზოგადოებაში დამკვიდრდა გარკვეული იდეები და ტრადიციები, რომელთაგან ბევრი დღემდე მოქმედებს. ეს სრულად ეხება ტრენინგისა და განათლების პროცესს. მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დამარცხების შემდეგ, იაპონური განათლება ამერიკელმა ექსპერტებმა დაადგინეს, რომ შეუფერებელი იყო შემდგომი გამოყენებისთვის და რადიკალურად რეფორმირებული იყო. თუმცა, ბევრი რამ იგივე დარჩა. და ამ ნარჩენმა, ყველა აზრით, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკონომიკურ სასწაულებში, რომელიც იაპონიამ აჩვენა გაოცებულ სამყაროს მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. " როგორ უნდა ასწავლონ და აღზარდონ ბავშვი ისე, რომ მან იმუშაოს ისე, როგორც იაპონელები მუშაობენ?“- ეს არის კითხვა, რომელსაც დღეს მთელ მსოფლიოში სვამენ.

იაპონიის უნივერსიტეტებში სწავლების მრავალწლიანი გამოცდილება საშუალებას მაძლევს ვამტკიცო, რომ განათლებისადმი იაპონური მიდგომები ძირეულად განსხვავდება დასავლურისგან. მათ აქვთ უზარმაზარი უპირატესობები, რომელთა კომპენსირება შეუძლებელია სხვა კულტურებში და თანაბრად ღრმა მინუსები, რომლებიც ორგანულად არის თანდაყოლილი სისტემაში და არ შეიძლება გამოსწორდეს ერთ ღამეში. სწორედ ეს უპირატესობები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა, აღმოჩნდა მოთხოვნადი და გადამწყვეტი როლი ითამაშა იმაში, რომ ქვეყანამ, სრულიად გატეხილი და საკუთარი ბუნებრივი რესურსების გარეშე, სწრაფად აღადგინა მსოფლიოში სიდიდით მეორე ეკონომიკა. და უზრუნველყო თავის მოქალაქეებს ცხოვრების მაღალი სტანდარტით. ხარვეზები კი კრიტიკის მთავარი სამიზნე გახდა, როდესაც გაირკვა, რომ იაპონურ სისტემაში გაწვრთნილ პერსონალს არ შეეძლო დამოუკიდებლად გადაეჭრა ისეთი პრობლემები, რომლებიც ჯერ კიდევ არავის მოუგვარებია მსოფლიოში. და ეს არის ზუსტად ის, რაც მოეთხოვება ქვეყანას, რომელმაც მიაღწია ლიდერის პოზიციას მრავალი მაჩვენებლით.

იაპონური სკოლა

მაშ, რა არის ეს სისტემა, რომელიც გაძლევს საშუალებას ვინმეს დაეწიო, მაგრამ არ გაძლევს წინსვლის საშუალებას? წიგნების მთები დაიწერა იაპონურ განათლებაზე, როგორც სპეციფიკურ და უაღრესად ეგზოტიკურ ფენომენზე. ამიტომ, მხოლოდ იაპონური სასწავლო პრაქტიკის პირადი დაკვირვებებით შევეცდები შევავსო მკითხველის ცოდნა. იაპონური განათლების სისტემა არის ძირითადი და მეორეხარისხოვანი პრინციპების, წესებისა და მეთოდების მთელი კომპლექსი. მათი შემუშავება ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში დაიწყო იაპონური პედაგოგიკის დამფუძნებლების ნაკაზ ტოჯუს, კაიბარა ეკიკენისა და სხვა მეცნიერების მიერ. მისი მთავარი პოზიცია: ბავშვი ფსიქოლოგიურად ფუნდამენტურად განსხვავებული არსებაა ზრდასრულისაგან, ამიტომ მასთან ფუნდამენტურად განსხვავებულად უნდა მოიქცეს. „ბავშვს მაშინვე ზრდასრულად ვერ აქცევ, თითოეულ ასაკს თავისი მოთხოვნები უნდა ჰქონდეს, ქცევაზე შეზღუდვები თანდათან უნდა შემოვიდეს“, - აცხადებენ ეს მეცნიერები. ამის შესახებ ჟურნალისტები რეგულარულად იუწყებიან. ის ფაქტი, რომ იაპონელი ბავშვები საერთოდ არ ატარებენ ჩანთებს და მათი დედები მშვიდად აძლევენ გუბეებში ჯდომის საშუალებას, მოწმობს: დღევანდელი მშობლები და ბავშვები კეთილსინდისიერად ასრულებენ კლასიკოსის მითითებებს.

იაპონური საზოგადოების ნამდვილი წევრების მომზადებაზე სრულმასშტაბიანი და ორიენტირებული მუშაობა იწყება სკოლის პირველი კლასიდან. პირველ დღეებში ბავშვები პრაქტიკულად არ სწავლობენ სკოლაში, ერთი-ორი საათით მოდიან სკოლაში დედასთან ერთად, თითქოს ექსკურსიაზე. სკოლაში მათ აჩვენებენ, რა არის მერხი, როგორ იჯდეს მასთან და როგორ მოხერხებულად მოათავსონ პორტფელი. განსაკუთრებული ყურადღება ეტიკეტი: როგორ მივესალმო, როგორ დავემშვიდობო, როგორ მოვუსმინო მასწავლებელს, როგორ დავუსვა კითხვა, როგორ ვუპასუხო.სწორედ აქ იწყება სწავლა ზრდასრული ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის, ქცევის ფორმალურ ნორმებთან შესაბამისობაში. ეტიკეტის მრავალი მოთხოვნა თან ახლავს იაპონელს მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ამიტომ მათი ათვისება ადრეული ბავშვობიდან იწყება. მასწავლებლის ოთახის კარზე ჩემი ყურადღება ფურცელმა მიიპყრო, რომელზეც ეწერა:

პერსონალის ოთახში შესული სტუდენტებისთვის
ინსტრუქციები

• ნაზად დააკაკუნე კარზე ორჯერ ან სამჯერ.
• მასწავლებლისგან ნებართვის მიღების შემდეგ შედით და ბოდიში მოიხადეთ.
• მოკლედ დაასახელეთ საკითხის არსი.
• საუბრის დასრულების შემდეგ ბოდიში მოიხადეთ.
• წადი, ფრთხილად დახურე კარი შენს უკან.

დადგენილი წესების მკაცრად დაცვის ჩვევა სასკოლო განათლების ერთ-ერთი მთავარი მიზანია. ნებისმიერ საქმიანობაში, თუნდაც შემოქმედებით საქმიანობაში, ყოველთვის წინასწარ არის განსაზღვრული დასაშვებობის ნორმები, რომლებიც უნდა იყოს დაცული. ასე რომ, თუ გიმნაზიელები გადაწყვეტენ თავიანთი სკოლის შესახებ ვიდეოს გადაღებას კინოკამერით, მაშინ წინასწარ განისაზღვრება მისი ხანგრძლივობა, გადაღების ძირითადი ობიექტები, ფუნქციები გადანაწილდება მონაწილეებს შორის და ა.შ. მათემატიკური ამოცანის ორიგინალური გზით გადაჭრა მიიღებს ფრთხილ შექებას მასწავლებლისგან, მაგრამ აუცილებლად მოჰყვება შენიშვნა, რომ ის მოგვარდა, თუმცა სწრაფად, მაგრამ არა სათანადო გზით. და ეს ნაკლია. მოქმედებების სიზუსტე და სიზუსტე, დადგენილი წესების დაცვა ფასდება იმპროვიზაციაზე მაღლა, თუნდაც ყველაზე ნიჭიერი. თუ სკოლის ბეისბოლის გუნდი მიემგზავრება თამაშზე სხვა რაიონში, მაშინ წინასწარ დგება დეტალური ყოველდღიური გეგმა გაღვიძებიდან ძილის წინ, სადაც მითითებულია მგზავრობის დრო. როგორც წესი, არ არის თავისუფალი დრო, როდესაც ჯგუფის წევრები საკუთარ თავს ტოვებენ. სკოლის ჯანდაცვის კომიტეტის ერთ-ერთი პასუხისმგებლობაა მოსწავლეების რეგულარულად შემოწმება სამი საჭირო ნივთისთვის: ქაღალდის ხელსახოცების შეკვრა, ცხვირსახოცი (უსაფრთხოება ხანძრის დროს) და ფრჩხილების მოჭრა. საბოლოო მიზანია, რომ ყველა სტუდენტი ყოველთვის აკმაყოფილებდეს ამ სტანდარტებს. ჯგუფში მიკუთვნება და ჯგუფის მიერ მიღებული მიღება იაპონიაში ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა. ამიტომ, განათლების ერთ-ერთი ამოცანაა საკუთარი მოქმედებების და სურვილების მის ინტერესებზე დაქვემდებარების უნარის განვითარება. პირველი, რასაც მასწავლებელი აკეთებს, როდესაც ბავშვები სკოლაში დასახლდებიან, არის კლასს ყოფს ხუთ-ექვსკაციან ჯგუფებად. მეტიც, განსხვავებული შესაძლებლობების, ხასიათისა და მიდრეკილებების მქონე მოსწავლეები აუცილებლად გაერთიანებულნი არიან ერთ ჯგუფში. ჰყავს ლიდერი, მეორე და მესამე ნომრები და რამდენიმე აუტსაიდერი. რა თქმა უნდა, ამ როლებს თავად მასწავლებელი განსაზღვრავს და არავითარ შემთხვევაში არ რეკლამირებს მათ, იმის გაგებით, რომ ისინი შეიცვლება და უნდა შეიცვალოს. კარგ მასწავლებელად ითვლება მასწავლებელი, რომელსაც შეუძლია მიაღწიოს მთელი ჯგუფის კოორდინირებულ მუშაობას დაკისრებული დავალების შესრულებისას. ჯგუფში ნებისმიერი კონფლიქტი უნდა გამოირიცხოს - ეს არის მთავარი წესი. იაპონური სასკოლო ჯგუფები ძალიან მოგაგონებთ ოქტომბრის „ვარსკვლავებს“ ან პიონერ „ბმულებს“ საბჭოთა სკოლაში. მაგრამ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავებით: იაპონელებმა მოახერხეს ასეთი ორგანიზაციის რეალური ეფექტურობის მიღწევა.

თითოეული კლასი, ისევე როგორც მთელი სკოლა, შედგება დიდი რაოდენობით ჯგუფებისა თუ კომიტეტებისგან. ხალხი ნებაყოფლობით იწერება კომიტეტებში, ირჩევს მათთვის სასურველ საქმიანობას. არსებობს კომიტეტი, რომელიც პასუხისმგებელია საცხოვრებელ ზონაში ცხოველების კვებაზე, რადიომაუწყებლობის კომიტეტი, სანიტარული კომიტეტი, ბიბლიოთეკის კომიტეტი, მენიუს კომიტეტი და ა.შ.

ჯგუფური წევრობა სკოლაში სხვადასხვანაირად არის ხაზგასმული. დაწყებით (7-9 კლასები) და უფროს ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში (10-12 კლასები) მოსწავლეებს მოეთხოვებათ უნიფორმის ტარება. პირველიდან მეექვსე კლასამდე სკოლის მოსწავლეებს შეუძლიათ თავისუფლად ჩაცმა, მაგრამ ჯგუფური კუთვნილების ელემენტები ჯერ კიდევ რჩება, ამიტომ ყველა პირველკლასელს შორიდან ხილულ კაშკაშა ყვითელი ქუდები ეძლევა (ქუჩის უსაფრთხო გადაკვეთისთვის). მეორე კლასიდან დაწყებული უკვე იღებენ სხვადასხვა ფერის ორ სტანდარტულ ქუდს: ერთი ზაფხულისთვის, მეორე ზამთრისთვის და სკოლა მშობლებს წერილობით აცნობებს, როდის უნდა შეცვალონ. სასკოლო სირბილის შეჯიბრებების დროს ყველა მონაწილე იყოფა ორ გუნდად. რამდენიმე საუკეთესო წარმომადგენლის (სამი ან ხუთი) დრო გადადის საერთო ანგარიშში, რომლის მიხედვითაც განისაზღვრება გამარჯვებული მხარე. არ არიან სკოლის ჩემპიონები ან ინდივიდუალური გამარჯვებულები.

ვინაიდან ზრდასრული, იაპონური პედაგოგიკის სტანდარტებით, ბავშვისგან განსხვავებული არსებაა, მასწავლებელს არავითარ შემთხვევაში არ აქვს უფლება იყოს ავტორიტარული ჩვენი გაგებით. ამიტომ, შესვენების შემდეგ ხმაურიანი კლასის დამშვიდებისას, ის დიდი ალბათობით არ მოითხოვს დუმილს დამაშინებელი ხმით, არამედ იტყვის, რომ მოსწავლეები არ აძლევენ მეზობელ კლასს მუშაობის უფლებას და ეს იქნება იგივე მეთოდის გამოვლინება - ასწავლოს ბავშვს დაემორჩილოს ერთზე მეტ კონკრეტულ ადამიანს, თუნდაც ავტორიტეტულ მასწავლებელს, მაგრამ ჯგუფს, თუნდაც იგივე მოსწავლეებს, როგორიც თავად არის. იაპონური ჯგუფური ქცევის ნორმები, განსაკუთრებით ბავშვთა ჯგუფებში, ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი საზღვარგარეთ, ისინი კარნახობენ მოქმედებებს და როლების განაწილებას გაუცნობიერებელი უცხოელებისთვის სრულიად გაუგებარ, მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ჯგუფის ქცევის წმინდა იაპონური მოდელი. ლიდერი.ცნობილია, რომ ნებისმიერ ბავშვთა ჯგუფში ლიდერი ჩვეულებრივ გამოირჩეოდა ფიზიკური ძალით და საფრთხის უგულებელყოფით, გამბედაობით. იაპონური ჯგუფის ლიდერი, ამ თვისებების გარდა, პასუხისმგებელი ორგანიზატორიც უნდა იყოს, დაიცვას და იზრუნოს მის ბრალდებებზე. ხანდახან მზრუნველობამ შეიძლება თითქმის მამობრივი ხასიათი მიიღოს და საზღვრებს სამსახურს. თუ რომელიმე " პალატებს”თუ, მაგალითად, რაიმე ღირებული აკლია, ლიდერი, როგორც წესი, პირველია, ვინც ჩქარობს ძებნას. მართალია, ეს სულაც არ უშლის ხელს მას, გამოავლინოს თავისი უპირატესობა იმავე ადამიანზე, რომელიც მის მზრუნველობას ექვემდებარება ნებისმიერი ფორმით, მათ შორის ძალადობის გამოყენებით. თუმცა, ჯგუფის უფროსი წევრის მეურვეობა უმცროსებზე კარგად ჯდება ბრძენი კონფუციელი მმართველის ტრადიციულ იაპონურ პატერნალისტურ იმიჯში.

დაწყებით სკოლაში ბავშვები ექვსი წელი სწავლობენ და ამ დროს პრაქტიკულად არ აძლევენ ქულებს, უფრო სწორად, აფასებენ, მაგრამ წმინდა ფორმალურად - მხოლოდ იმისთვის, რომ შემდეგ კლასში გადასვლის საფუძველი იყოს. გადაცემის მთავარი პირობაა არა მოსწავლის ცოდნის დონე, არამედ მისი ასაკი.იაპონური განათლების ხელშეუხებელი პრინციპი: ექვს წელს მიღწეული ყველა ბავშვი უნდა შევიდეს დაწყებით სკოლაში და დაამთავროს ექვს წელიწადში. ყველა სახის გარე სწავლება ან დაჩქარებული განათლება ქმედუნარიანი ბავშვებისთვის, ისევე როგორც მეორე კურსზე შეკავება, პრინციპში არ არის აღიარებული. დაწყებით სკოლებში, ძლიერი ან სუსტი სტუდენტებისგან კლასების ფორმირება დაუშვებელია; ადრეული სპეციალიზაცია ასევე უარყოფითად განიხილება იაპონიაში: მხოლოდ კერძო დაწყებით სკოლებში, რომელთა დათვლა შესაძლებელია ერთ მხრივ, არის კლასები მათემატიკის სიღრმისეული შესწავლით. და ინგლისური. ზოგადი გაერთიანება არის სავალდებულო ცხრაწლიანი განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშანი, რომელიც მოიცავს ბავშვების თითქმის 100%-ს. საგანმანათლებლო სისტემის ამ სეგმენტს მთლიანად სახელმწიფო აკონტროლებს - საჯარო სკოლებში ყველა სკოლის მოსწავლის 97% სწავლობს. შეცდომის დიდი შიშის გარეშე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქვეყნის ნებისმიერ კუთხეში, ამავე დროს, ერთი ასაკის მოსწავლეები სწავლობენ ერთსა და იმავე მასალას, რომელსაც ასწავლიან ერთი და იგივე მეთოდებით: სკოლის შენობები, საკლასო ოთახები, სპორტული დარბაზები, დამხმარე საშუალებები - ყველაფერი ასეა. აშენებულია სტანდარტული დიზაინით და აღჭურვილია იმავე გზით. მოსწავლე, რომელიც გადადის მეტროპოლიტენის დაწყებითი სკოლიდან პატარა პროვინციულ ქალაქში, ყოველთვის ვერ შეამჩნევს განსხვავებას სკოლის ლანდშაფტში.

განათლების შინაარსის მიხედვით იაპონური დაწყებითი სკოლა- ყველაზე ერთიანი მსოფლიოს განვითარებულ ქვეყნებს შორის. ამ მხრივ ის მხოლოდ სამხრეთ კორეას ჩამორჩება. გზაში შეიძლება აღინიშნოს, რომ მისი ანტიპოდია ფრანგული დაწყებითი სკოლა, სადაც ყოველწლიურად ყველა მოსწავლის დაახლოებით 10% რჩება განმეორებით განათლებაზე. ფრანგი სკოლის მოსწავლეების მხოლოდ ნახევარი ახერხებს ხუთი დაწყებითი კლასის დასრულებას კლასის გამეორების გარეშე. 80-იანი წლების ბოლოს საბჭოთა დაწყებით სკოლებში მოსწავლეთა დაახლოებით 2% მეორე კურსზე დარჩა.

საბაზო საშუალო სკოლაში ხდება სკოლის მოსწავლეთა ყოველწლიური როტაცია - კლასების შემადგენლობა ყოველწლიურად იცვლება. წლის ბოლოს სტუდენტს შეუძლია წერილობითი განაცხადი წარადგინოს საგანმანათლებლო განყოფილებაში, რომელშიც მიუთითებს სამი მეგობრის ვინაობას, ვისთან ერთადაც სურს სწავლის გაგრძელება, ასევე სამი სტუდენტის, რომლებთანაც სურს წასვლა. . კლასების ფორმირებისას მენეჯმენტი ცდილობს გაითვალისწინოს ეს სურვილები, მაგრამ აფრთხილებს, რომ ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი და პრეტენზიები, ბუნებრივია, არ მიიღება.

იაპონიაში ორ ცვლაში სწავლა არასდროს ყოფილა. პირველი გაკვეთილი სხვადასხვა სკოლაში იწყება დილის 8-დან 9 საათამდე, ბოლო გაკვეთილი მთავრდება 14-დან 15 საათამდე. ამის შემდეგ, ყველა მოსწავლე გადის საკლასო ოთახებში, დერეფნებში და სკოლის სხვა შენობებში, რაც კეთდება ყოველდღიურად, კვირაში ხუთი დღე. დაწყებითი, დაბალი საშუალო და საშუალო სკოლები ყოველთვის განლაგებულია სხვადასხვა შენობებში, ამიტომ ერთ სკოლაში მოსწავლეთა რაოდენობა არც თუ ისე დიდია, რაც მას უფრო მართვადს ხდის.

იაპონურ საზოგადოებას აქვს ხისტი იერარქიული სტრუქტურა და ბავშვები სკოლის ასაკიდან იწყებენ მასთან ადაპტაციას. ხანდაზმულობის სისტემა მოიცავს ყველა ურთიერთობას უფროს და უმცროს სტუდენტებს შორის და ყალიბდება სპეციალური ღონისძიებების მეშვეობით პირველივე წლიდან. ბევრ სკოლაში მომავალ პირველკლასელებს მეხუთე კლასიდან აცნობენ პირად კურატორებს დაშვებამდეც კი. ამგვარად, სკოლაში შესვლისთანავე თითოეულ პირველკლასელს უკვე ჰყავს მეექვსე კლასელი, რომელიც მას უვლის. მათ შორის ურთიერთობები უნდა აშენდეს კონფუცისეული პრინციპის "პატივისცემა - მფარველობის" მიხედვით. განსაკუთრებით მკაცრად დაცულია იერარქიის გარეგანი, ფორმალური ნიშნები. იმავე ასაკის ბიჭებს შეუძლიათ ერთმანეთის სახელით, გვარით ან თუნდაც მეტსახელით დაურეკონ, მაგრამ მასწავლებლის თანდასწრებით - მხოლოდ გვარით, გამარტივებული თავაზიანი სუფიქსის კუნის დამატებით. ხოლო ნებისმიერ სტუდენტს, რომელიც სულ მცირე ერთი წლით უფროსია, მხოლოდ გვარით უნდა მიმართონ თავაზიანი სუფიქსის san-ის დამატებით. და ვერავინ ბედავს ამ წესის დარღვევას, თუნდაც ყველაზე ძლიერი და ავტორიტეტული კლასის ლიდერები. ბევრი სკოლა იყენებს კლასის პრეფექტების დანიშვნას ერთი წლის ვადით, ესენი არიან ოფიციალური ლიდერები. თუ მასწავლებელი აგვიანებს გაკვეთილის დაწყებას, მან უნდა დაიკავოს კლასი რაიმე სასარგებლოთ და შეინარჩუნოს წესრიგი, დისკუსიის დროს ისინი ასრულებენ კოორდინატორებს და უნდა აცნობონ მასწავლებელს ყველა დარღვევა ან დაუმორჩილებლობის შემთხვევა.

მასწავლებელი სკოლის იერარქიაში პირველ საფეხურს იკავებს, მისდამი პატივისცემა ასევე პირდაპირ კავშირშია ასაკთან, თუნდაც სახელით: საპატიო მიმართვა სენსეი ნიშნავს „ ადრე დაბადებული " მისი როლი გაცილებით მაღალია, ვიდრე ევროპულ ან ამერიკულ სკოლაში, რომელიც თავის მთავარ მიზანს საგნობრივი ცოდნის სწავლებაში ხედავს. იაპონური იდეების მიხედვით, მასწავლებელს უფრო დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება მოსწავლის მიმართ, ვიდრე საკუთარ დედას. ეს უკანასკნელი დამხმარე როლს ასრულებს სკოლის საგანმანათლებლო პროცესში, რაც ყველაზე ხშირად ბავშვის მონაწილეობით ზოგადი ღონისძიებების მომზადებასა და შენარჩუნებაზე მოდის. სკოლებს მოეთხოვებათ შექმნან ერთობლივი მშობელთა და მასწავლებელთა კომიტეტები, რომლებშიც ოჯახი წარმოდგენილია თითქმის ექსკლუზიურად ქალებით. კომიტეტებში მონაწილეობა ნებაყოფლობითია და მშობლების წახალისების მიზნით სკოლა აწყობს სხვადასხვა აქტივობებს, მაგალითად, ტანვარჯიშის რეკრეაციულ კურსებს სკოლის დარბაზში ფიზიკური აღზრდის მასწავლებლის ხელმძღვანელობით. თავის მხრივ, კომიტეტის წევრები რიგრიგობით უვლიან ბავშვებს შაბათს, როცა სკოლაში გაკვეთილები არ არის და ბავშვებს ერთად თამაში სურთ. იაპონური იდეების მიხედვით, ქუჩაში დამოუკიდებლად თამაში ბავშვები არასასურველია, ამიტომ სკოლა ნებით უზრუნველჰყოფს მათ სასკოლო ფართით და საშუალებებით, მაგრამ მშობელთა კომიტეტის ერთი ან რამდენიმე დედის კონტროლის ქვეშ. რადგან მოზარდებმა მუდმივად და მიზანმიმართულად უნდა აკონტროლონ სასწავლო პროცესი. მშობლებს არ აქვთ უფლება აირჩიონ შვილს სკოლა და თუ რაიმე განსაკუთრებული გარემოება არ არსებობს, ისინი ვალდებულნი არიან გაგზავნონ ის მის სახლთან ყველაზე ახლოს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ყველა სკოლა უკიდურესად ერთიანია და თითოეული თავის ტერიტორიაზე ასრულებს ორგანიზაციული და მეთოდოლოგიური ცენტრის როლს, სადაც მიიღება ყველა მიმდინარე ოპერატიული ინფორმაცია. თუ რომელიმე ზრდასრული ქუჩაში ხედავს რაიმეს, რომელიც სცილდება ყოველდღიურობას და ბავშვებთან არის დაკავშირებული, ის ჯერ სკოლას აცნობებს. თუ კვირას სკოლაში ერთდღიანი მოგზაურობა იყო დაგეგმილი, მაშინ დილის 6 საათზე სკოლის შენობის ზემოთ აღმართულია თეთრი დროშა, რომელიც მიუთითებს შეკრებაზე, ან წითელი დროშა - მოგზაურობის გაუქმება ამინდის პირობების გამო. მოსწავლეთა ოჯახები სკოლიდან ხშირად იღებენ წერილობით შეტყობინებებს, რომ ბოლო დროს გარკვეული კვეთა უფრო საშიში გახდა, გზის გარკვეულ მონაკვეთზე მოძრაობა მკვეთრად გაიზარდა და ა.შ. ზაფხულის არდადეგების დაწყებამდე სკოლა მშობლებს უგზავნის შეტყობინებებს, სადაც საუბარია ზაფხულის ცურვის, მზეზე გადახურების საშიშროებაზე და ა.შ. არდადეგების დროს კი სკოლა აგრძელებს სტუდენტების განათლებას, აფრთხილებს, მაგალითად, რომ ისინი არ უნდა შეიკრიბონ ერთობლივი თამაშებისთვის დილის 10 საათამდე. გარდა ამისა, ზაფხულში მათ ეძლევათ დავალებების გრძელი სია, რომლებიც უნდა შესრულდეს შემდეგი სასწავლო წლის დასაწყისისთვის (ჰერბარიუმების შეგროვება, ამინდის დაკვირვების ანგარიშები, სავალდებულო სასკოლო ლიტერატურის კითხვა და ა.შ. ).

იაპონური სკოლა მუშაობს წელიწადში 240 დღე - უფრო მეტი ვიდრე აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში ან საფრანგეთში. იმის გათვალისწინებით, რომ სტუდენტების უმეტესობა სკოლიდან თითქმის ყოველდღე რჩება სკოლაში კლუბებში სასწავლებლად, მისი როლი განათლებაში ძალიან დიდია. სკოლას აქვს პირველადი პასუხისმგებლობა მოსწავლეთა განათლებასა და უსაფრთხოებაზე, არა მხოლოდ სასკოლო საათებში და, შესაბამისად, ეძლევა დიდი უფლებამოსილებები. სკოლამდე მისასვლელად ყველაზე უსაფრთხო მარშრუტს და ტრანსპორტის ტიპს თავად დირექცია ადგენს. ქალაქის სკოლების უმეტესობა მოსწავლეებს უკრძალავს ველოსიპედის ტარებას, რაც ძალიან გავრცელებულია იაპონიაში. მთავარი მიზეზი: ვიწრო გზები და გადატვირთული მოძრაობა დილის პიკის საათებში მოგზაურობას სახიფათო ხდის. სოფლად ველოსიპედის ტარება დაშვებულია, მაგრამ აქაც სკოლების უმეტესობა მოსწავლეებს მოტოციკლისტების მიერ გამოყენებული უსაფრთხოების ჩაფხუტების ტარებას მოითხოვს.

იაპონელი სკოლის მოსწავლეებს აქვთ საკმარისი წესები, რეგულაციები და აკრძალვები. გოგონებს ეკრძალებათ კოსმეტიკური საშუალებების და სამკაულების ტარება და მითითებულია თმის სამაგრის ტიპებიც კი. მშობლებს აფრთხილებენ, რომ ბავშვებმა სკოლაში ორიგინალური, განსაკუთრებით მოდური ან ძვირადღირებული ნივთები არ უნდა მიიტანონ - არ უნდა გამოირჩეოდნენ და არ შეუქმნან ქურდობის ცდუნება. მეცხრე კლასის დასრულებამდე სკოლისა და სახლისკენ მიმავალ მოსწავლეებს ეკრძალებათ 24-საათიან მორიგე მაღაზიებში შესვლა, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათში შესყიდვაზე, ზრდასრული ადამიანის გარეშე. მოსწავლეები ატარებენ სტანდარტულ ფორმას, რომელიც ყველასთვის ცნობილია რეგიონში, ამიტომ დარღვევები, როგორც წესი, შეუმჩნეველი არ რჩება. მაღაზიებში გამყიდველები (ყველაზე ხშირად ესენი არიან ნახევარ განაკვეთზე სტუდენტები) ოფიციალურად ეცნობიან ვაჭრობის წესებს, რომლებიც საყოველთაოდ დაცულია. სკოლა სხვადასხვა არხებით იღებს ინფორმაციას მისი მოსწავლეების მიერ ჩადენილი დარღვევების შესახებ. იაპონელები, საკუთარი თავის ერთგული, აქაც მიჰყვებიან ჯგუფური განათლების გზას. დიდი ლანჩის შესვენების დროს ადგილობრივი მაუწყებელი მთელ სკოლას უცხადებს, რომ გარკვეული კლასის მოსწავლეები არაერთხელ შენიშნეს ახლომდებარე მაღაზიებში. თუმცა, დამრღვევთა ვინაობა არ სახელდება. სასჯელები ძალიან განსხვავებულია. მაგალითად, მთელ კლასს გარკვეული დროით (ერთი კვირა, ორი, თვე) შეიძლება ჩამოერთვას უფლება, ისარგებლოს სპორტული დარბაზით ხანგრძლივი ლანჩის დროს. თუ ეს აკრძალვა დაირღვა, უფრო მკაცრი სასჯელი მოჰყვება. დასჯაზე გადაწყვეტილებებს სკოლის საბჭო იღებს, მათ შესრულებას თავად მოსწავლეები აკონტროლებენ.

იაპონური სკოლის გაერთიანებავლინდება მრავალფეროვანი ფორმით. დაწყებული სასკოლო ფორმისგან და დამთავრებული პროდუქციის ნაკრებით და მათი განლაგების თანმიმდევრობით სკოლის ლანჩ ყუთში, რომელიც მოსწავლეებს სახლიდან მოაქვთ. უნიფორმის ყველაზე თავისუფალი ელემენტია წინდები. მოთხოვნები განსაზღვრავს მხოლოდ მათ ჩრდილს (“ მსუბუქი ტონი"). და მიუხედავად იმისა, რომ საცვლების ფერი არანაირად არ რეგულირდება, სკოლის მოსწავლეები, რომლებიც მიჩვეულნი არიან ყველაფერში ერთნაირობას, მაშინვე შეამჩნევენ გასახდელში მეგობარს, რომლის მაისური, მაგალითად, არ არის თეთრი, როგორც ყველა სხვა, არამედ განსხვავებული. ფერი. როგორც წესი, ის მაშინვე ხდება დაცინვის ობიექტი და თუ სასწრაფოდ არ „გამოასწორებს“, მსხვერპლად გახდომის საფრთხეს ემუქრება. იჯიმე- ჯგუფური ოსტრაციზმი. იაპონიაში სკოლის მოსწავლისთვის უარესი კატასტროფა არ არის. ცნობილია, რომ იჯიმეს მსხვერპლები ხშირად თავს იკლავენ, ვერ უძლებენ ფსიქოლოგიურ ზეწოლას, ეს ფენომენი ხშირია დაბალ საშუალო სკოლებში, უფრო იშვიათად - უფროსებში. როგორც წესი, ბულინგისა და დამცირების ობიექტები არიან სტუდენტები, რომლებიც რატომღაც არ ჯდებიან ჯგუფში არსებულ ურთიერთობებში ან არ აკმაყოფილებენ სტანდარტულ მოთხოვნებს. ხშირად ესენი არიან ბავშვები, რომლებიც რამდენიმე წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ მშობლებთან საზღვარგარეთ და არ ჰქონდათ დრო, ისწავლონ ქცევის ნორმები, რომლებიც უკვე საბავშვო ბაღში იწყება.

რაიმე სახით გამორჩევის, სტანდარტის შეუსრულებლობის შიში, თავისთავად ხდება ჯგუფური ქცევის ძლიერი ფსიქოლოგიური სტიმული და მარეგულირებელი. იაპონიის სკოლებში, „ჯანმრთელობის“ პროგრამის ფარგლებში, ყურადღებით აღინიშნება მოსწავლეთა ფიზიკური განვითარებისა და მდგომარეობის ყველა პარამეტრი. ჩვეულებრივ, თითოეული მოსწავლისთვის არის ორი ბარათი. ერთში ყოველწლიურად იწერება მონაცემები მისი სიმაღლის, წონის და ა.შ, მეორეში კი სასწავლო წლის განმავლობაში რეგულარული სამედიცინო გამოკვლევების შედეგები. სიმაღლისა და წონის შესახებ მონაცემები გამოითვლება სპეციალური ფორმულით და დაჯგუფებულია ხუთ კატეგორიად - „გადაჭარბებული პოპ-ნოტი“ „სისრულე“, „ნორმალური“, „სიგამხდრე“, „უკიდურესი სიგამხდრე“. ბევრი სტუდენტი დიდ ყურადღებას აქცევს სამედიცინო შემოწმების შედეგებს და პირველივე გამაფრთხილებელი ნიშნების დროს იწყებს უფრო მეტი ყურადღების მიქცევას დიეტაზე. მიზეზი მშობლების დაყოლიება კი არა, თანატოლების მხრიდან იგივე ჯიმეს მუქარაა.

იაპონიის უნივერსიტეტი

უნივერსიტეტში შესვლისას სტუდენტებმა სრულად აითვისეს ჯგუფური ქცევისა და ჯგუფური პასუხისმგებლობის პროგრამა. ეს იწვევს საინტერესო შედეგებს. უნივერსიტეტის კლასში აბსოლუტურად არ არის ის, რასაც რუსი მასწავლებლები ჩვეულებრივ უწოდებენ სასწავლო ჯგუფის "სულს". სტუდენტები ირჩევენ ინდივიდუალურად შესასწავლ საგანს, მხოლოდ საკუთარი ინტერესებიდან და იდეებიდან გამომდინარე. ერთსა და იმავე აუდიტორიაში შეკრებილები ყველაზე ხშირად საერთოდ არ იცნობენ ერთმანეთს. მეტიც, კლასში მეორე და მეოთხე კურსელებს, ხშირად სხვადასხვა ფაკულტეტის სტუდენტებს შეუძლიათ ერთმანეთის გვერდით ჯდომა. ცოდნის ზოგადი დონე, მომზადება ამ საგანში და ბევრად მეტი, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. რუსულ კლასში გარკვეული დრო სჭირდება ერთობლივი მუშაობისთვის აუცილებელი მინიმალური ემოციური კონტაქტის დამყარებას, მაგრამ იაპონურ კლასში კონტაქტი საერთოდ არ არის საჭირო, ყველაფერი კეთდება მასწავლებლის ბრძანებით, მოთხოვნების შესაბამისად. დისციპლინა.

იაპონელი სტუდენტებიისინი პრაქტიკულად არ აკოპირებენ ან თვალთვალობენ ერთმანეთის პასუხებს. ენაში ასეთი მოქმედებების აღმნიშვნელი სიტყვებიც კი არ არის - არის ერთი ზოგადი გამოთქმა " არაკეთილსინდისიერი ქმედებები(ფუსეი კოი). უფრო მეტიც, „არაკეთილსინდისიერი ქმედებები“ მოიცავს არა მხოლოდ თაღლითობას, არამედ ფანქრის აღებას მას შემდეგ, რაც აუდიტორიაში გაისმა განცხადება „გამოცდა დასრულებულია, ყველამ ფანქრები დაყაროს“. იაპონელი მასწავლებლები არ ამზადებენ საგამოცდო ვარიანტებს; ყველა სტუდენტი იღებს ერთსა და იმავე კითხვას. გამოცდებში პატიოსნება უფრო ზოგადი წესის განსაკუთრებული შემთხვევაა, რომელიც ასევე სკოლის წლებიდან არის დანერგილი და, როგორც წესი, დაცულია: შეგიძლია რაღაც უკან შეიკავო ან საერთოდ უარი თქვა პასუხის გაცემაზე, მაგრამ პირდაპირ ვერ მოატყუებ. ამიტომ, დაგვიანების მიზეზზე კითხვაზე, იაპონელი მოსწავლე ვერაფერს იგონებს, მაგრამ საკმაოდ მშვიდად პასუხობს მასწავლებელს, რომ ზედმეტად ეძინა. ითვლება, რომ შეცდომის ან სისუსტის გამო ბოდიშის მოხდა და პატიება შეიძლება, მაგრამ ეს არ ეხება მიზანმიმართულ მოტყუებას.

იაპონური ჯგუფის ფსიქოლოგიის კანონები არაეფექტურს ხდის რუსულ უნივერსიტეტებში მასწავლებლების მიერ გამოყენებულ უამრავ ტექნიკას. მაგალითად, ეს კანონები კრძალავს ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო, საჯარო დემონსტრირებას არა მხოლოდ საკუთარი ცოდნისა თუ უნარების, არამედ ინდივიდუალური პრეფერენციების შესახებაც კი. მაშასადამე, მასწავლებელს არ შეუძლია მოელოდეს სხვა პასუხს, გარდა ზოგადი დუმილისა, თუ ის სვამს იაპონელ მოსწავლეებს მსგავს კითხვებს "ვინ დაასრულა დავალება?", "ვის შეუძლია ამის თარგმნა?", "ვინ არის მზად დღეს უპასუხოს?"და ასე შემდეგ. ნებისმიერი მოსწავლის ნებისმიერი რეაქცია ამ კითხვებზე გულისხმობს, რომ ის გამოიყოფა ჯგუფიდან და ეს არ არის მისასალმებელი. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ საჯაროდ აჩვენოთ თქვენი უცოდინრობა ან სხვა შესაბამისი სისუსტე. ამიტომ, საპირისპირო მიმართულების კითხვების დასმისას - მაგალითად, "ვინ არ დაასრულა სავარჯიშო?", "ვინ უნდა იფიქროს პასუხზე?"როგორც წესი, ხელების ტყე მაღლა დგას აუდიტორიაში.

არ არსებობს სპეციალური მოთხოვნები უნივერსიტეტის კლასში მასწავლებლის განმარტებების სისრულისა და სიცხადისთვის. თუ მასწავლებელი მეთოდოლოგიურად კომპეტენტურად ატარებს გაკვეთილს, ეს კარგია, თუ ძალიან კომპეტენტურად არა, კარგია. ითვლება, რომ ყველაფერი, რაც არ არის გასაგები ან აუხსნელი, მრავალჯერ უნდა იყოს დაფარული მეცნიერების ეკლიან გზაზე მოსიარულეთა ინდივიდუალური ძალისხმევით. ბევრად უფრო მკაცრი მოთხოვნები ეკისრება მასწავლებლის ქცევის მოდელს ზოგადად, განსაკუთრებით კლასის გარეთ. არაფორმალური კომუნიკაცია პროფესორებსა და სტუდენტებს შორის უნივერსიტეტის გარეთ (მათ შორის ერთობლივი ვახშამი, ბანკეტები ალკოჰოლური სასმელებით და ა.შ.) მტკიცედ მიესალმება და წახალისებულია. საკმაოდ ხშირია სიტუაცია, როდესაც დახვეწილი მასწავლებელი მოსწავლეების წინაშე თანმიმდევრულად არ ღრიალებს და არავის არ იწვევს არც გაკვირვებას და არც კრიტიკას. აღსანიშნავია, რომ იაპონელი სტუდენტები ასეთ სიტუაციებში მშვიდად და ძალიან სწორად იქცევიან. უცხოელს შეიძლება გაუჭირდეს ასეთი კომუნიკაციის სწორი ტონის მიღება - აქ არის დაუწერელი კანონები, რომლებიც მკაცრად არის დაცული.

გასული ნახევარი საუკუნის განმავლობაში იაპონიის განათლების სისტემამ მიაღწია ფართოდ აღიარებულ წარმატებას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მასში პრობლემები არ არის დარჩენილი. უფრო მეტიც, იზრდება კრიტიკა და შეშფოთება როგორც უცხოელი, ასევე იაპონელი ექსპერტების მხრიდან, განსაკუთრებით უმაღლეს განათლებასთან დაკავშირებით. განსაკუთრებით შემაშფოთებელია სწავლის მოტივაციისა და ინტენსივობის ნაკლებობა, მისი ზოგადი ფოკუსირება პრეცედენტის დაცვაზე და ჩამორჩენა სტუდენტების ახალი გადაწყვეტილებების ძიების უნარის განვითარებაში. ამის მიზეზები თავად იაპონური საზოგადოების სპეციფიკაშია. ფაქტია, რომ იაპონური ფირმები და დაწესებულებები კურსდამთავრებულის აყვანისას, დიდი ხნის ტრადიციის მიხედვით, უპირატესობას ანიჭებენ არა მის ინდივიდუალურ დამსახურებას, არამედ იმ უნივერსიტეტის რეპუტაციას, რომელიც დაამთავრა. ამას კარგად ასახავს 1982 წელს ჩატარებული კვლევის შედეგები. მან აჩვენა, რომ 60% ყველა, ვინც წარმატებით ჩააბარა გამოცდები მაღალ თანამდებობებზე სამთავრობო აპარატში, ორი ყოფილი იმპერიული უნივერსიტეტიდან იყო და. 1877 წლიდან, როდესაც გაიხსნა პირველი ტოკიოს საიმპერატორო უნივერსიტეტი, მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე, მხოლოდ შვიდმა უნივერსიტეტმა იაპონიაში და ორმა საზღვარგარეთ მიიღო იმპერიული სტატუსი. ისინი ითვლებოდნენ ელიტად და ყოველთვის ჰქონდათ მონოპოლია კურსდამთავრებულთა პრიორიტეტულ განაწილებაზე.

თუ ევროპასა და შეერთებულ შტატებში წარმატებული კარიერისთვის საჭიროა უნივერსიტეტის დასკვნითი გამოცდების ჩაბარება, მაშინ იაპონიაში კარგი რეპუტაციის მქონე უნივერსიტეტში მისაღები გამოცდების ჩაბარება გჭირდებათ. ამასთან მჭიდრო კავშირშია გავრცელებული რწმენა, რომ იაპონიის უნივერსიტეტის სტუდენტს უფლება აქვს სათანადოდ დაისვენოს მისაღები გამოცდებისთვის ინტენსიური მომზადების შემდეგ და მოიპოვოს ძალა მუშაობის დაწყებამდე. ბოლოს და ბოლოს, კომპანია, რომელშიც ის თანამდებობას დაიკავებს, ნებისმიერ შემთხვევაში დაიწყებს საკუთარ განათლებას, როგორც ახალბედა და სწორედ აქ მოუწევს სწავლა, დროისა და დაღლილობის მიუხედავად. ამ ფაქტის გაცნობიერება აყალიბებს შესაბამის მენტალიტეტს იაპონელ სტუდენტებში და დომინანტურ გავლენას ახდენს მათ ქცევაზე და ოთხი წლის სწავლისადმი დამოკიდებულებაზე, ისინი ენთუზიაზმით სწავლობენ საყვირზე დაკვრას, ჩოგბურთის საფუძვლების დაუფლებას და თავისუფალ დროს კლუბებიდან. აქტიურად იშოვეთ დამატებითი ფული ჯიბის ფულისთვის, ხარჯებისთვის ან უცხოური მოგზაურობისთვის. იაპონურ უნივერსიტეტში საშინაო დავალების მიცემა არ არის მიღებული. მასწავლებელი, რომელიც გაკვეთილისთვის დამოუკიდებელ მომზადებას მოითხოვს, იშვიათობაა. და სტუდენტის პასუხი "ბოდიში, დამავიწყდა დავალების შესრულება"- ყველაზე გავრცელებული.

სწავლისადმი ამ დამოკიდებულების მიზეზი მხოლოდ ის არ არის, რომ ” 18 წლის ასაკში სტუდენტი უნდა ჩაირიცხოს უნივერსიტეტში, ხოლო 22 წლის ასაკში დაამთავროს“, არამედ ისიც, რომ იაპონიაში უძველესი დროიდან პრაქტიკული საქმიანობით სწავლას დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ. იგი უფრო მნიშვნელოვანად და ნაყოფიერად ითვლებოდა, ვიდრე წმინდა თეორიული ცოდნის დაუფლება. შედეგად, გაჩნდა უმაღლესი განათლების ორეტაპიანი სისტემა: ოთხი წლიანი თეორიული სწავლა უნივერსიტეტში და ორი თვიდან ორ წლამდე პრაქტიკული სწავლა სამუშაო ადგილზე, სპეციალურად შემუშავებული გრაფიკის მიხედვით და გამოცდილი პერსონალის მეთვალყურეობის ქვეშ. ოფიცრები.

ამერიკელი სპეციალისტი ეზრა ვოგელი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდა იაპონურ უმაღლეს განათლებას, მის პრობლემებს ასე აჯამებს: „იაპონური უნივერსიტეტების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია სტუდენტების სერტიფიცირებაა. თუმცა, მასწავლებლების ძალისხმევა სწავლების ტექნოლოგიების გასაუმჯობესებლად და სტუდენტებისადმი ყურადღების ხარისხი არასაკმარისია; თავად სტუდენტების ძალისხმევა სწავლაში ვერ შეედრება მისაღები გამოცდებისთვის მომზადებას. კლასში ანალიტიკური მუშაობის დონე დაბალია, გაკვეთილზე დასწრება დაბალი. ფინანსური ხარჯები უნივერსიტეტებში ერთი სტუდენტის თვალსაზრისით უმნიშვნელოა... თავიანთ საქმიანობაში იაპონელი სტუდენტები ყველაზე ხშირად მიჰყვებიან დადგენილ შაბლონებსა და ნორმებს და არ ცდილობენ პრობლემისადმი საკუთარი მიდგომის ჩამოყალიბებას“. კიდევ უფრო მკაცრი ჟღერს შეერთებულ შტატებში ერთ-ერთი წამყვანი იაპონელი მეცნიერის ედვინ რაიშაუერის (1910-1990) კრიტიკა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა ელჩად იაპონიაში. ის წერს: „კოლეჯის ოთხი წლის დაკარგვა, ცუდი სწავლებითა და სტუდენტების უხეშად არასაკმარისი ძალისხმევით, დროის წარმოუდგენელი კარგვაა იმ ერისთვის, რომელიც ასე ერთგულია ყველაფერში ეფექტურობისთვის“. იაპონური განათლების ლიდერები, რა თქმა უნდა, აცნობიერებენ უმაღლესი განათლების პრობლემებს. გაუმჯობესების ერთ-ერთი იმედი ქვეყნის დემოგრაფიულ მდგომარეობას უკავშირდება, ბოლო რვა წლის განმავლობაში მოსახლეობის დემოგრაფიულ სტრუქტურაში თვრამეტი წლის ასაკობრივი კატეგორიის წილი სტაბილურად იკლებს, 2009 წელს კი რიცხვი. ქვეყანაში აბიტურიენტთა რაოდენობა უტოლდება ყველა უნივერსიტეტის პირველ წლებში ადგილების რაოდენობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რამდენიმე წლის განმავლობაში, ყველა უმაღლესი სასწავლებლის კურსდამთავრებულს ექნება ადგილი უნივერსიტეტში გამოცდების გარეშე, რაც მოსალოდნელია არა მხოლოდ გაამძაფრებს უნივერსიტეტებს შორის უკვე დაწყებულ კონკურენციას კარგად მომზადებული აპლიკანტებისთვის, არამედ კიდევ უფრო წინ წავა. იაპონური უმაღლესი განათლება უნივერსალურში გადაქცევისკენ. აქამდე იაპონიას არ წამოუყენებია რაიმე კონსტრუქციული იდეები, თუ როგორ უნდა გაიზარდოს უმაღლესი განათლების დონე და ამავდროულად შეინარჩუნოს მასობრივი ხასიათი.

მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე იაპონელები ნებით სწავლობდნენ უცხოელებისგან, მაგრამ არასოდეს მოქმედებდნენ როგორც მასწავლებლები, თუნდაც რაღაცაში წარმატებას მიაღწიონ. იაპონიის განათლების სისტემა ასევე გამოირჩეოდა ემიგრაციული და არა იმიგრაციული ორიენტირებით. 1984 წელს იაპონიის უნივერსიტეტებში ჩარიცხული იყო 10700 უცხოელი სტუდენტი, რაც იაპონიის სტუდენტთა საერთო რაოდენობის 0,5%. ამავდროულად, შეერთებულ შტატებში უცხოელი სტუდენტების რაოდენობა შეადგენდა 339 000 ადამიანს ანუ 3%-ს (მსოფლიოში ყველაზე დიდი სტუდენტური ჯგუფით), ხოლო ევროპის ქვეყნებში ეს მაჩვენებელი 5%-დან 10%-მდე მერყეობდა. მხოლოდ შეერთებულ შტატებში იყო 13000 იაპონელი სტუდენტი - 2000-ით მეტი ვიდრე იაპონიის ყველა უცხოელი ერთად. ამ სიტუაციის მიზეზებს შორის არის არა მხოლოდ იაპონური განათლების სპეციფიკა, არამედ იაპონური ენის ობიექტური სირთულე, რომელშიც განათლება ტარდება და მისი გამოყენების შესაძლებლობები მსოფლიოში არც ისე დიდია ინგლისურთან შედარებით. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ იაპონიაში ყველა უცხოელ სტუდენტს შორის 80% აზიის ქვეყნებიდანაა, რომლებზეც ორიენტირებულია იაპონიის ეკონომიკის მნიშვნელოვანი სექტორი, იაპონიის მთავრობა ბოლო 20 წლის განმავლობაში ცდილობდა სიტუაციის შესაცვლელად. 80-იან წლებში მან დაამტკიცა ამბიციური პროგრამა უცხოელი სტუდენტების რაოდენობის 100 000 ადამიანამდე გაზრდის შესახებ და ამისთვის უზარმაზარი სახსრები გამოყო. 1992 წელს იაპონიაში სასწავლებლად 48000-ზე მეტი უცხოელი ჩავიდა. თუმცა, დაახლოებით 120 000 იაპონელმა სტუდენტმა აირჩია საზღვარგარეთ სწავლა იმავე წელს. სტუდენტთა „ექსპორტსა“ და „იმპორტს“ შორის რიცხვების სხვაობა გარკვეულწილად შემცირდა პროცენტული თვალსაზრისით, მაგრამ ზოგადი ტენდენცია რჩება.

რომელი იაპონელი სტუდენტები მიდიან პირველები საზღვარგარეთ სასწავლებლად? ისინი უხეშად შეიძლება დაიყოს ორ კატეგორიად. პირველები არიან ისეთებიც, რომლებსაც, პრინციპში, სხვადასხვა მიზეზის გამო არ სურთ იაპონური უმაღლესი განათლების მიღება. მეორენი არიან ისინი, ვინც არატრადიციული საგანმანათლებლო ჩანაწერის გამო უპირატესობის მოპოვებას ელიან. მისი განსხვავება უმრავლესობის სიიდან, ერთი მხრივ, ავიწროებს იაპონიაში სპეციალისტის ძალისხმევის ფარგლებს, ხოლო მეორე მხრივ, მნიშვნელოვნად ამცირებს კონკურენციას შრომის ბაზარზე. გასათვალისწინებელია, რომ იაპონიის საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, რომელსაც სრულად იზიარებენ დამსაქმებლები, იაპონელისთვის საზღვარგარეთ ცხოვრება განიხილება როგორც გამოცდა და არა როგორც სარგებელი. კარიერული კიბეზე ასვლისას კი ასეთი გამოცდილება შესაბამის დადებით შეფასებას იღებს. რამდენადაც ვიცი, რუსეთში იაპონელი მსმენელთა დიდი უმრავლესობა ამ მეორე კატეგორიას მიეკუთვნება.

შეჯამებისთვის, უნდა აღინიშნოს, რომ იაპონური განათლებისა და აღზრდის ეთნოკულტურული და ფსიქოლოგიური თავისებურებების უმეტესი ნაწილი ფესვგადგმულია იაპონური გლეხური საზოგადოების ფსიქოლოგიაში, რომლის მთავარი ოკუპაცია იყო ბრინჯის მოყვანა, რაც მოითხოვდა მისი წევრების მაქსიმალურ თანამშრომლობას. იაპონელების დიდი ნაწილისთვის, რომლებიც ნაკლებად იცნობდნენ ნადირობის საშიშროებასა და არაპროგნოზირებადობას, კეთილგანწყობა და შრომისმოყვარეობა უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე პირადი ძალა, მოხერხებულობა და გამბედაობა. ეს თვისებები აღიარებული იყო სამხედრო კლასის დომინირების ეპოქაში, მაგრამ მაშინაც კი, ისინი არ გამოიყენებოდა უბრალო მოსახლეობაზე (ანუ მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა). საზოგადოებაში ჯგუფური ქცევის კოდექსი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა, უპირველეს ყოვლისა მიზნად ისახავდა მისი კოლექტიური გადარჩენის უზრუნველყოფას. და მიუხედავად იმისა, რომ დროთა განმავლობაში ის გარკვეულწილად შეიცვალა, მისი ძირითადი მახასიათებლები დღეს დომინანტური რჩება იაპონიაში.