Kazna u Japanu za školarce. Najsurovije kazne u školama

O japanskoj djevojčici koju su školske vlasti natjerale da ofarba svoju prirodno smeđu kosu u crno. A onda sam naišao na širenje u časopisu sa bizarnim srednjoškolskim pravilima (高等学校, razredi 10-12 prevedeno na ruske standarde) širom Japana. Dakle, za šta je bila dovoljna mašta čelnika obrazovnih institucija (svi primjeri su iz različitih škola).

• Ako učenik ima rupu na nožnom prstu, primoran je kupiti najmanje 5 pari novih čarapa;


• U školu je zabranjen dolazak sa rancem. Ako se uhvati sa rancem - „neodgovarajuća“ torba se oduzima i uništava, učeniku se daje papirna kesa za sklapanje stvari;


• Ako srednjoškolac pojede nešto slatko, a profesor prođe, učenik mora ponuditi komad nastavniku;

Mnogo pravila o kosi i frizurama.

• Na početku školske godine dužina šiški se mjeri ravnalom i upisuje u tabelu. I onda tokom godine provjeravaju dužinu za svakog studenta, i ni u kom slučaju ne smijete imati šišku dužu od prethodno utvrđene;


• Zabranjeni su izduženi pramenovi kose sa strane lica. Prekršitelji su primorani da peru podove krpom. Čiji su pramenovi odsječeni - da se ubode nevidljivošću;


• A u drugoj školi su nevidljive ukosnice dozvoljene samo ako ih je djevojčica prijavila upravi. Nakon registracije obavezan je svaki dan dolaziti u školu sa upravo ovim brojem nevidljivosti;


• Pretjerano naborane frizure zabranjene su na školskim praznicima i festivalima (i prilično su popularne među kontingentima „iz kojeg si okruga“). Oni koji su uhvaćeni šalju se pod tuš da isperu lak za kosu;

• Djevojčicama nije dozvoljeno čupati obrve;


• Nemoguće je da se ispod rukava jakne uniforme vide manžetne košulje. Djeci se malo kupuje uniforma za rast (ali još uvijek mi je teško da shvatim kako ovo pravilo primijeniti na djelu);


• Djevojčicama u školi je zabranjeno ne samo da se sastaju sa dječacima, već jednostavno šetaju pored njih ( ne za ruku! blizu!) duž školskog hodnika. Nastavnik strogo ispituje prekršioce;


• Zabranjeno je hodati ulicom van škole!) od muškarca koji nije njegov otac. Bilo je presedana za skandale kada je djevojka hodala ulicom sa svojim bratom ( ovo je potpuno, potpuno izvan mog shvaćanja);


• U školi je zabranjeno korištenje mobilnog telefona iz bilo kojeg razloga i u bilo kojem obliku. Prekršitelji - lično predavanje direktora škole o etici;


• Zabranjena je upotreba fraza i slenga na školskom terenu;


• U školi je zabranjeno trčati hodnikom, čak i ako kasnite - prilično česta pojava, briga za sigurnost da se učenici ne ozlijede. A u jednoj od škola učiteljica viče uhvaćenim trkačima: „Stop 10!“ Učenik treba odmah da se ukoči u mjestu u kojem je morao i sačekati da nastavnik izbroji do 10;


• Tokom jutarnjeg poziva za časove, trebalo bi da prekinete sve što radite i počnete meditaciju;


• Za manje loše ponašanje, srednjoškolci su primorani da prepišu budističke sutre za kaznu;


• Tabla mora biti oprana do takvog stanja da je možete pritisnuti obrazom ( iskreno, teško mogu da zamislim koliko je potrebno vremena i krpa);


• Učenicima je zabranjeno posjećivanje objekata brze hrane, osim hrane za poneti (u slučaju da roditelji traže da kupe, na primjer);


• Nije vam dozvoljeno da radite nakon škole. Dva izuzetka su novogodišnji praznični rad u šintoističkom hramu i pošti sa čestitkama;


• I poslednje, malo dirljivo. U školi nema uniformi i sve se može nositi osim jednog jedinog izuzetka. Zabranjeno je dolaziti u školu u nacionalnim cipelama. Ovo su takve drvene sandale na klupi, uobičajene cipele do 1930-ih, fotografija sa Wikipedije.

Zbog toga što je geta glasno zveketala prilikom hodanja po trotoaru, stanovnici kuća pored škola početkom 20. veka žalili su se da je jutarnji marš zveckanja školaraca teško za uši. Zbog toga su mnoge škole zabranjivale dolazak u getu (alternativa su bile sandale od meke slame zori ili evropske cipele). Sada se gete nose uz kimono samo na praznicima, ali su pravila u starim školama ostala.

Treba priznati da se još uvijek nazire određeni napredak u čudnim pravilima japanskih škola. U Osaki su, na primjer, nakon proljetnih skandala mnoge škole revidirali pravila o izgledu učenika po prvi put nakon 80-90 godina, negdje su ukinuli zabrane geta i kovrdža za dječake, mnoge škole su preformulisale zabranu smeđu kosu i kovrče do "farbane kose" i "samostalne lokne". A negdje su, naprotiv, pravila pooštrena, dodajući kontaktna sočiva u boji i umjetne trepavice na listu zabrana.

kina
U Kini su nesavjesni učenici kažnjavani bambusovom grančicom po rukama. Jednostavno ne izgleda strašno ako ne znate koliko puta su ga učenici dobili. Najzanimljivije je da su roditelji samo podržavali ovakav način odgoja djece. Otkazano je prije samo 50 godina.

Rusija
U Rusiji su se šipke koristile da bi se istina utjerala u djecu. U teološkim bogoslovijama mogli su ih tući šipkama zbog pretjerane revnosti u jelu ili zbog nepoznavanja imena svih 12 apostola.

Ovako su izgledali. Šipke su grančice natopljene vodom radi elastičnosti. Udarali su jako i ostavili tragove.

Velika britanija
U UK su školarce stavljali na grašak. Da, ova tradicija je potekla odatle, i brzo je stigla do nas, i mi smo praktikovali takvu kaznu. Stavili su gola koljena na razbacani grašak. Vjerujte, ne boli samo prvih 30 sekundi, a ruski đaci su ponekad stajali na grašku i po 4 sata.Tjelesno kažnjavanje je ukinuto tek 1986. godine.

Brazil
Brazilskoj djeci zabranjeno je da igraju fudbal. Koliko god nam to izgledalo jednostavno, za svako brazilsko dijete to je uporedivo sa smrću, jer svi igraju fudbal čak i na odmoru!

Liberija
U Liberiji se djeca i dalje kažnjavaju bičem. Nedavno je liberijski predsjednik Charles Taylor lično udario svoju 13-godišnju kćer 10 puta zbog nediscipline.

Japan
Eto ko je iskusan u mučenju, pa su to Japanci. Imali su mnogo kazni, ali ove dvije su bile najbrutalnije: stajati sa porculanskom šoljicom na glavi, ispravljati jednu nogu pod pravim uglom u odnosu na tijelo i ležati na dvije stolice, držeći se za njih samo dlanovima i nožnim prstima, to jest, u stvari, ispada - između stolica.
Takođe, u japanskim školama nema čistača, tamo se čiste kažnjeni đaci.

Pakistan
U Pakistanu, sa dva minuta zakašnjenja, morate čitati Kuran 8 sati.

Nambija
Uprkos zabranama, u Namibiji delinkventni studenti moraju stajati pod gnijezdom stršljena.

Scotland
Standardni škotski školski pojas izrađen je od debele tvrde kože po posebnoj narudžbi obrazovnih vlasti. Obično ga koriste presavijenog na pola, a, kažu, bolje je ne isprobavati ga na sebi.

Nepal.
Nepal. Najstrašnija kazna je kada se dječak obuče u žensku haljinu i, u zavisnosti od stepena greške, bude primoran da hoda u njoj od jednog do 5 dana. U stvari, djevojčice u Nepalu se ne šalju u škole, smatraju ih samo teretom i vrlo su slabo hranjene. Dječaci ne mogu podnijeti takvu dijetu i počinju tražiti oprost otprilike drugi dan.

Tema školskih kazni je veoma stara. Mnogi umjetnici su o tome pisali svoje slike, što nam omogućava da zaključimo da je to u svakom trenutku zabrinjavalo ljude.

Ali uprkos napretku, i sada nastavnici sebi dozvoljavaju da dignu ruku na učenike i kažnjavaju ih na sofisticirane načine.

Ovaj učitelj me je natjerao da držim stolicu iznad glave jer sam kasnio dok "ne udari u praznu glavu"

I ovaj učitelj je potpuno izgubio živce i jedva se mogao suzdržati. Srednjoškolac ga je doveo do toga da je pričala o njegovoj ženi.

Održavanje discipline je težak zadatak i neće se svi moći nositi s tim zadatkom. Gomila nemirne djece može svakoga izluditi i uništiti školu za nekoliko minuta. Zato su izmišljene kazne, a o najstrašnijim ćemo danas.

kina
U Kini su nesavjesni učenici kažnjavani bambusovom grančicom po rukama. Jednostavno ne izgleda strašno ako ne znate koliko puta su ga učenici dobili. Najzanimljivije je da su roditelji samo podržavali ovakav način odgoja djece. Otkazano je prije samo 50 godina.

Rusija
U Rusiji su se šipke koristile da bi se istina utjerala u djecu. U teološkim bogoslovijama mogli su ih tući šipkama zbog pretjerane revnosti u jelu ili zbog nepoznavanja imena svih 12 apostola.

Tatsuhiro Matsuda je 28 godina radio u japanskoj školi kao pomoćnik direktora studija. Pored velikog broja pitanja organizacije obrazovnog procesa, morao je rješavati teške konfliktne situacije između učenika, nastavnika i roditelja, probleme podučavanja mladih kolega, te promišljati o istinski filozofskim pitanjima obrazovanja. Tatsuhiro Macuda govori o tradicionalno visokim moralnim standardima japanskog društva.

“U Brazilu, u Natalu, nastavlja se žestoka borba na Svjetskom prvenstvu. Ali mediji širom svijeta prikazali su jednu ne baš sportsku priču iz Brazila: plavu plastičnu vreću za smeće donesenu iz Japana. Nakon poraza od Japana u meču sa Obalom Slonovače, japanski navijači počeli su da uklanjaju smeće sa praznih tribina u vrećama za smeće.

Ovi postupci navijača znak su brige. To se ne viđa često u Brazilu, pa je odziv bio veoma širok, a jedan od reportera nacionalnog lista je napisao da je dočekao te ljude i da je ponosan na njih. Brazilski televizijski kanal Globo napisao je o navijačima: „Nisu bili zadovoljni rezultatima, ali su uprkos tome skupljali smeće i pokazali visinu kulturnog standarda i obrazovanja. Izgubili su, ali su dobili visok rezultat u pristojnosti." E-novine Forya de São Paulo sprovele su istraživanje, 100 miliona čitalaca je odgovorilo i ocenilo postupke navijača kao "uzornog građanina".

Za Japance to nije iznenađujuće, takvo ponašanje je karakteristično za njih, jer se od škole navikavaju da takve postupke smatraju običnim. To znači da su se navijači ponašali po principu "učini ljepšim, boljim nego prije" po principu moralnog vaspitanja, koji je srž školskog obrazovanja u Japanu.

Obrazovni sistem u Japanu sprovodi se od 3 do 22 godine starosti. Sve počinje od vrtića, zatim dolazi osnovna, srednja, srednja škola, fakultet i fakultet. U procesu obrazovanja moralno obrazovanje je odvojeno od akademskog obrazovanja i osmišljeno je da nauči kako život učiniti boljim.

Djeca uče da budu samostalna osoba kroz osnove discipline, uče da budu gospodari svojih postupaka u osnovama svakodnevnog života. U osnovnoj i srednjoj školi svake sedmice na času morala djeca uče vrlini na konkretnim primjerima. Ali ne samo na ovim časovima, već i na školskim priredbama, praznicima, festivalima. Na primjer, sportski praznici su specifična praksa moralnog vaspitanja. Učitelj ima težak zadatak da posmatra i ocjenjuje trud djece: djeca dobijaju ocjene a, b, c za učešće na praznicima i događajima, za tačnost, za ljubaznost itd. (oko deset bodova!). Ove procjene su veoma važne za budućnost: aktivnost, učešće, nezavisnost, čistoća, poštenje, brižnost se cijene u društvu. Dakle, dok ličnost učenika još nije u potpunosti formirana, potrebno je u njoj postaviti temelje za vlastito moralno vođenje.

Lekcije o moralu 道徳 (doutoku)

Da bi se usađivali temelji morala, održavaju se posebne lekcije. Postoje i posebni udžbenici, koji se tako zovu - udžbenici moralnog vaspitanja. Jedna od njih ima ovu priču:

Yuka-chan je u drugom razredu. U nedjelju je sa majkom otišla u kupovinu. "Idemo u kafić!" Mama je predložila, Juka je pristala. Ima puno ljudi u kafiću u tržnom centru. Čovjek je pio kafu sam za susjednim stolom. Kraj stola je bio bijeli štap. "Šta je to bijeli štap?" upitala je Yuka. Ovaj čovek ne vidi. Štapom provjerava da li je moguće ići naprijed. Yuka je ponovo pogledala stranca. Popio je kafu i izvadio cigaretu, počeo da pipa rukom za pepeljarom. Ali na stolu nije bilo pepeljare, a čovjek je kao da je prestao pušiti, sakrivši cigarete u džep. "Juka, vrijeme je da idemo", rekla je mama dok je ustajala i skidala svoje i Yukine šolje sa stola. I čovjek je ustao. Juka mu priđe: "Očistiću!" – rekla je devojka. "Hvala vam puno!" odgovorio je i nasmiješio se.

O ovoj priči pričaju djeca drugog razreda (7-8 godina). U osnovnoj školi moralna lekcija traje 45 minuta. Uloga nastavnika nije da kaže šta je dobro, a šta loše, već da nauči učenike da razumeju i prepoznaju kako da se ponašaju na način koji ih čini boljim. Djeca raspravljaju o situacijama i donose vlastite izbore, odlučujući šta da rade. U ovoj lekciji će sebi postaviti pitanje „Šta bih uradio?“ Gotovo sva djeca učestvuju u ovoj diskusiji. Oni koji ništa ne govore misle. U duši djeteta razvijaju se razumijevanje, saosećanje, dobrota.

Glavna ideja moralnog obrazovanja: "učiniti to boljim nego što je bilo." To su radili japanski navijači na Svjetskom prvenstvu, jer su na to navikli od djetinjstva.

Prije Drugog svjetskog rata postojao je 修身 (Shushin) sistem moralnog obrazovanja, ali se razlikovao od modernog doutoku sistema jer je bio zasnovan na isključivo autoritarnom pristupu. Učenici nisu razmišljali niti rasuđivali, jednostavno su bili dužni da se pridržavaju zahtjeva moralnog kodeksa, o kojima im je nastavnik govorio, i potpuno ih - bez obrazloženja - poslušati. Primjer ovakvog odgoja je praksa kamikaze tokom rata. Djeca su naučila da ne misle, već samo da se implicitno pokoravaju.

U Japanu je 15. avgusta 1945. završen Drugi svjetski rat. U zemlji je uspostavljen režim američke kontrole, koji je vodio general Douglas MacArthur. Ukinuo je šušin obrazovni sistem. Japanska vlada je 1958. uvela novi sistem moralnog obrazovanja, doutoku. A izgrađen je na činjenici da učenici sami procjenjuju situaciju i nauče razmišljati kako da se ponašaju. Dakle, u doutoku sistemu nastavnik malo priča, sami učenici mnogo diskutuju, puno pričaju u razredu i odlučuju kako će se ponašati. U doutoku sistemu, subjektivnost je važna, za razliku od autoritarnosti šušina. Stoga djeca vole lekcije doutokua, i sami razmišljaju o životu na ovim lekcijama. Doutoku materijali su također vrlo zanimljivi. Često su to biografije istaknutih ljudi, na primjer, Edison, Einstein, Hideyo Nogushi 野口英世 (japanski bakteriolog, umro u Africi u Gani dok je razvijao cjepivo. Stvorio je cjepivo protiv žute groznice, više puta je bio nominovan za Nobelovu nagradu, ali je odbijao da ga primi), Gandhi (indijski predsjednik i političar, poznat po svojoj filozofiji nenasilja, došao je u Japan i tamo je bio veoma popularan), japanski igrač bejzbola Ichiro Suzuki 鈴木 一朗 (uspio je postići 262 pogotka u jednoj sezoni , ovaj rekord još nije nadmašen). Ryōuma Sakamoto 坂本龍馬 (1850. godine, ovaj samuraj je uspostavio novi demokratski režim koji je zamijenio period izolacije Japana od ostatka svijeta).

Postoji i serija od 6 doutoku udžbenika. U svim udžbenicima teme su grupisane u 4 cjeline: „o sebi“, „odnosi s drugim ljudima“ (govori se o pristojnosti, simpatiji, brizi, snazi, trudu, uljudnosti, javnom mnijenju, skromnosti) „o prirodi i plemenitosti“ (teme govori se: ljubav prema svemu, životnoj sredini, poštovanje života, zaštita i briga), „o grupama i društvu“ (porodica, domovina, odgovornost, pravo i dužnost, zakonitost, rad, dobrovoljna pomoć, zaštita nacionalne kulture i međunarodne razmena i razumevanje). Svaka sekcija ima 4-6 lekcija na različite teme). Čas doutokua se održava jednom sedmično.

Doutoku.jpg

Doutoku Tutoriali

Ali subjektivnost (u smislu „individualno misli, rasuđuje, samostalno donosi odluke“), sposobnost mišljenja razvijaju se i na drugim časovima, na sportskim takmičenjima, praznicima. Nije važna samo pobjeda, već sposobnost samostalnog treniranja, pomaganja prijateljima, puno razmišljanja, planiranja, pronalaženja rješenja, učenja saradnje. Nastavnik posmatra učenike i ocjenjuje ih po svim ovim parametrima, tako da je doutoku kombinacija lekcija i vježbe. Naravno, procjena nastavnika mora biti objektivna, ne može biti subjektivna procjena, emocije. Menadžer provjerava objektivnost nastavnikove procjene i po potrebi skreće pažnju na nedostatke procjene, ukazuje na potrebu da se uzmu u obzir svi aspekti aktivnosti djeteta, a ne da se fokusira na njegove greške ili uspjehe. U obrazovanju nema mjesta emocijama. Ocjene čine testovi (80%), 20% domaći zadatak, ponašanje na času, izražavanje vlastitog mišljenja, vođenje sveske, marljivost itd. Ali najvažnije je da su testovi objektivni rezultati.

U japanskim školama ne postoji sistem kažnjavanja. Učenik sam razmišlja o svojim postupcima, a nastavnik posmatra da li učenik razmišlja ili ne. Ako nije, onda direktor pita učenika o njegovim postupcima: „Šta mislite o ovome. Šta želiš?" i posmatra reakciju djeteta, da li postoji refleksija (u smislu razmišljanja o onome što se dešava, reflektiranja vlastitog ponašanja u svijesti djeteta). Ako dijete udari nekoga u bijesu, prvo se smiruje. Onda mu govore: "Kaži šta se dešava?". To se radi nasamo sa direktorom, neutralnom stranom, u mirnoj atmosferi. Dete sve priča i u isto vreme sam misli šta se dešava. U svakom čoveku ima dobrog i lošeg, a potrebno je da dete vidi dobro u sebi, pa nema kazni. Ni fizički ni verbalno. Ali ako dijete ne reaguje, ne razmišlja, onda se roditelji pozivaju na razgovor.

Dijete govori šta je postiglo svojim ponašanjem, stvara se atmosfera razumijevanja, direktorica ne dozvoljava roditeljima da grde dijete. Djeca ne razumiju da su svi ponekad loši i odrasli bi im trebali pomoći da to shvate, shvate grešku i nauče kontrolirati svoje emocije i postupke. Doutoku nije naredba odozgo, to je saradnja sa djetetom, na istom nivou, gledanje u oči djeteta, uspostavljanje međusobnog razumijevanja. Učitelj mora sačekati dok dijete ne kaže: „Ah, razumijem gdje je moja greška!“ - onda je to uspjeh u obrazovanju. Na primjer, djeca se svađaju: "On je prvi počeo...". Važno je čuti djetetovo mišljenje, njegovu istinu: „Da, udaren si“. U sukobu djece veoma je važno utvrditi istinu, pa dvije učiteljice nasamo razjašnjavaju situaciju sa svakim učenikom, vodeći bilješke. Zatim upoređuju ono što su rekli.

Istina je solidna polazna tačka za rješavanje sukoba. Ako dijete želi nešto sakriti i laže, saznanje istine pomaže mu da shvati svoju slabost, priznaje. Ali učitelj mora svakom djetetu pokazati da razumije i prihvata svoje postupke, razumije razloge. Ali ne svi nastavnici i ne ostaju uvijek nepristrasni, i ne prihvataju postupke djeteta. Tada dijete prestaje vjerovati, i to ne samo učitelju, nego ljudima općenito. Ovo nije obrazovanje. Prepoznati svakoga je obrazovanje. Svi ljudi griješe - svi! Sve greške nastavnik mora prihvatiti. Ovo je pravi naporan rad nastavnika. Ali neka djeca su psihički ili mentalno bolesna. U tom slučaju obratite se specijalistima. Nema kazni.

Kada se sve razjasni, obavještavaju se roditelji. Učitelj ne odlučuje, dijete odlučuje: „Loše sam uradio, dobro sam uradio“. Suze su u ovom slučaju često dokaz razumijevanja i povjerenja. Ponekad nakon deset ili dvadeset godina dobar učenik počini zločin, a loš podvig, pa učitelj ne može ocijeniti dijete, osobu, da li je dobro ili loše.

Što se tiče odnosa među djecom, ovdje se, kao i među odraslima, cijene skromnost i učtivost. Nije slučajno da se u Japanu klanjaju na sastanku - naklon znači "glava mi je niže", "cijenim sebe niže od tebe", poštujem te. Stoga su Hari Poter, Narnija i knjige o velikim naučnicima, piscima, herojima, čija veličina uma ili izvanredne sposobnosti kombinovane sa visokim moralom, toliko popularne među decom.

Nema razlike u moralnom obrazovanju za djevojčice i dječake. Ranije se obrazovanje za djevojčice nije pružalo, kao u drugim zemljama. Posle Drugog svetskog rata, Japan je shvatio potrebu za obrazovanjem za devojčice, ne bez uticaja američkih pogleda. Ali stariji ljudi i dalje često vjeruju da su žene inferiornije u odnosu na muškarce u statusu. Tako je prije nekoliko dana jedna poslanica od pedesetak godina grubo prekorila jednu poslanicu koja je iznijela svoje gledište, rekavši da bi se navodno trebala udati i imati djecu. Mediji su podigli galamu i, po svemu sudeći, neoprezni poslanik će morati da odustane od mandata, jer se takve izjave smatraju progonom po osnovu rodne razlike

Vraćajući se na naš prvi primjer, možemo rezimirati. Čišćenje stadiona, bez prisile, manifestacija je subjektivnosti, sposobnosti samostalnog donošenja odluka u skladu sa postavkom "kako to učiniti bolje" (lekcije o samosvijesti - pribl. prev.). Ovo je pravi moral zasnovan na svesti. Ovo čišćenje je simbol doutoku obrazovanja.

Posljednjih godina razvijene zemlje se suočavaju sa sve složenijim zadacima koji zahtijevaju nove pristupe u obuci i obrazovanju.

S jedne strane, moderna proizvodnja i menadžment u cijelom svijetu zahtijevaju stručnjake koji su u stanju da obrađuju velike količine informacija, donose odluke uzimajući u obzir mnoge faktore itd. S druge strane, intenziviranje i složenost rada povećavaju vrijednost onih nacionalnih osobina obrazovanja (vaspitanja) koje su evoluirale stoljećima u različitim zemljama, bez obzira na to što će jednog dana odjednom biti tražene u modernom društvu.

U tom smislu, to je vrlo upečatljiv primjer. Tokom perioda Tokugawa, dva i po vijeka, zemlja je bila praktično izolovana od vanjskog svijeta. Putovanje u inostranstvo ili neovlašćeni kontakti sa strancima kažnjavali su se smrću. Za to vrijeme u društvu su uspostavljene određene ideje i tradicije, od kojih mnoge i danas djeluju. To se u potpunosti odnosi i na proces obrazovanja i vaspitanja. Nakon poraza Japana u Drugom svjetskom ratu, japansko obrazovanje je od strane američkih stručnjaka ocijenjeno neprikladnim za dalju upotrebu i radikalno je reformirano. Međutim, mnogo toga je ostalo nepromijenjeno. I ovaj preostali dio je, doduše, odigrao važnu ulogu u ekonomskim čudima koja je Japan demonstrirao zaprepaštenom svijetu u drugoj polovini 20. stoljeća. " Kako dijete treba naučiti i obrazovati da radi na način na koji rade Japanci?” - pitaju se danas širom svijeta.

Dugogodišnje iskustvo u podučavanju na japanskim univerzitetima omogućava mi da tvrdim da se japanski pristupi obrazovanju suštinski razlikuju od zapadnih. Imaju ogromne, nenadoknađene prednosti u drugim kulturama, i podjednako duboke, organski svojstvene sistemu i neispravljene preko noći, nedostatke. Upravo te prednosti, formirane stoljećima, pokazale su se traženim i odigrale odlučujuću ulogu u činjenici da je zemlja, potpuno poražena i bez vlastitih prirodnih resursa, brzo obnovila drugu ekonomiju na svijetu i obezbijedila svoju građana sa visokim životnim standardom. A nedostaci su postali glavna meta kritika kada je postalo jasno da osoblje obučeno u japanskom sistemu nije u stanju samostalno rješavati one zadatke koje još niko u svijetu nije riješio. Naime, to se traži od zemlje koja je po mnogo čemu zauzela vodeću poziciju.

Japanska škola

Dakle, koji je to sistem koji vam omogućava da sustignete bilo koga, ali vam ne dozvoljava da napredujete? O japanskom odgoju kao specifičnoj i krajnje egzotičnoj pojavi napisano je brdo knjiga. Stoga ću samo pokušati dopuniti znanje čitaoca ličnim zapažanjima iz japanske pedagoške prakse. Japanski obrazovni sistem je čitav kompleks glavnih i sporednih principa, pravila i metoda. Počeli su da ih razvijaju još u 17. veku osnivači japanske pedagogije Nakaz Toju, Kaibara Ekiken i drugi naučnici. Njegov glavni stav je da je dijete biće, psihički, bitno drugačije od odrasle osobe, pa se s njim treba ponašati na suštinski drugačiji način. “Ne možete od djeteta odmah napraviti odraslu osobu, svako doba mora imati svoje zahtjeve, ograničenja u ponašanju treba uvoditi postepeno”, rekli su ovi naučnici. Redovni izvještaji novinara o tome. da japanska djeca uopće ne pljuju, a majke ih mirno puštaju da sjede u lokvama, svjedoče: sadašnji roditelji i djeca savjesno ispunjavaju zapovijedi klasika.

Puni i svrsishodan rad na pripremi pravih članova japanskog društva počinje od prvog razreda škole. Prvih dana djeca praktički ne uče u školi, u nju dolaze sa majkama na sat-dva, kao na ekskurziju. U školi im se pokazuje šta je radni sto, kako da sednu za njega i koliko je zgodno staviti aktovku. Posebna pažnja na bonton: kako se pozdraviti, kako se oprostiti, kako slušati nastavnika, kako postaviti pitanje, kako odgovoriti. Od toga počinje navikavanje na najvažniji dio života odraslih, poštovanje formalnih normi ponašanja. Brojni bontonski zahtjevi prate Japance tijekom cijelog života, tako da njihova asimilacija počinje od ranog djetinjstva. Na vratima učiteljske sobe pažnju mi ​​je privukao komad papira na kome je pisalo:

Za učenike koji su dio nastavnika
Uputstvo

• Lagano pokucajte na vrata dva ili tri puta.
• Nakon što ste dobili dozvolu od učitelja, uđite, izvinite se.
• Ukratko iznesite poentu.
• Na kraju razgovora izvinite se.
• Izađite, pažljivo zatvorite vrata za sobom.

Navika strogog poštovanja utvrđenih pravila jedan je od glavnih ciljeva školskog obrazovanja. U svakoj aktivnosti, pa i kreativnoj, norme prihvatljivosti su uvijek unaprijed određene, kojih se treba pridržavati. Dakle, ako se srednjoškolci odluče snimiti video film o svojoj školi na filmsku kameru, tada će se unaprijed odrediti njegovo trajanje, bit će raspoređeni glavni predmeti snimanja, funkcije, itd. Rješenje matematičkog zadatka na originalan način dobit će nastavnikovu suzdržanu pohvalu, ali će svakako biti popraćeno napomenom da je riješen, doduše brzo, ali ne na pravi način. A ovo je nedostatak. Preciznost i tačnost akcija, pridržavanje utvrđenih pravila vrednuju se iznad improvizacije, čak i najtalentovanijih. Ako srednjoškolski bejzbol tim putuje na utakmicu u neko drugo područje, detaljan dnevni plan od buđenja do gašenja svjetla sa vremenom putovanja se sastavlja unaprijed. Obično nema slobodnog vremena kada su članovi grupe prepušteni sami sebi.Jedna od dužnosti školske zdravstvene komisije je da redovno proverava učenike da li su prisutne tri neophodne stvari: vreća papirnih maramica, maramica (sigurnost u slučaju vatre) i podrezane nokte. Krajnji cilj je osigurati da svi studenti ispunjavaju ove zahtjeve u svakom trenutku. Pripadanje grupi i priznanje od strane grupe najvažniji je uslov života u Japanu. Stoga je jedan od zadataka obrazovanja razvijanje sposobnosti podređivanja svojih postupaka i želja svojim interesima. Prva stvar koju učitelj radi kada je djeci ugodno u školi Podijelite razred u grupe od pet ili šest. Štaviše, učenici različitih sposobnosti, karaktera i sklonosti nužno su ujedinjeni u jednu grupu. Ima lidera, drugi i treći broj i nekoliko autsajdera. Naravno, te uloge određuje sam nastavnik i on ih ni u kom slučaju ne reklamira, shvaćajući da će se i moraju promijeniti. Dobar učitelj je nastavnik koji će moći postići koordiniran rad cijele grupe u izvršavanju zadatka. Svi sukobi u grupi moraju biti isključeni - ovo je glavno pravilo. Japanske školske grupe veoma podsećaju na oktobarske „zvezde” ili pionirske „karike” u sovjetskoj školi. Ali s jednom značajnom razlikom: Japanci su uspjeli postići stvarnu efikasnost takve organizacije.

Svaki razred, kao i cijela škola, sastoji se od velikog broja grupa ili komisija. Odbori se evidentiraju dobrovoljno, birajući zanimanje po svom ukusu. Postoji komisija zadužena za ishranu životinja u dnevnom kutku, komisija za radio-difuziju, sanitarno-higijenska komisija, bibliotečka komisija, jelovnička komisija itd.

Članstvo u grupama je u školi naglašeno na mnogo načina. U osnovnoj školi (7-9 razred) i srednjoj školi (10-12 razred) učenici su obavezni da nose uniformu. Od prvog do šestog razreda školarci mogu slobodno da se oblače, ali su i dalje prisutni elementi grupne pripadnosti, tako da svi prvaci dobijaju jarko žute kape koje su vidljive izdaleka (radi bezbednog prelaska ulice). Već od drugog razreda dobijaju dve standardne kape različitih boja: jednu za leto, drugu za zimu, a škola pismeno obaveštava roditelje kada ih treba promeniti. Na školskim takmičenjima u trčanju svi učesnici su podijeljeni u dvije ekipe. Vrijeme nekoliko najboljih predstavnika (tri ili pet) ulazi u ukupni poredak, prema kojem se određuje pobjednička strana. Nema školskih prvaka i pojedinačnih pobjednika.

Budući da je odrasla osoba, po standardima japanske pedagogije, biće drugačijeg reda od djeteta, učitelj ni u kom slučaju nema pravo biti autoritaran u našem razumijevanju. Stoga, smirujući bučni razred nakon odmora, najvjerovatnije neće zahtijevati tišinu zastrašujućim glasom, već će reći da učenici ne dozvoljavaju susjednom razredu da radi, a to će biti manifestacija istog metoda - podučavanja dijete treba poslušati više od jedne određene osobe, čak i ako je autoritativan učitelj, ali grupa, čak i od istih učenika kao i on. Norme japanskog grupnog ponašanja, posebno u dječjim grupama, još uvijek nisu dobro poznate u inostranstvu.One diktiraju postupke i raspodjelu uloga koje su potpuno neshvatljive neupućenim strancima. Kao primjer može se navesti čisto japanski model ponašanja grupe. Vođa Poznato je da se u svakoj dečijoj grupi vođa obično odlikuje fizičkom snagom i zanemarivanjem opasnosti, hrabrošću. Vođa japanske grupe, osim ovih kvaliteta, mora biti i odgovoran organizator, štititi svoje štićenike i brinuti se o njima. Ponekad briga može poprimiti gotovo očinski karakter i graničiti se sa služenjem. Ako neko iz odjeljenja» ako nađete, na primjer, gubitak nečeg vrijednog, vođa obično prvi požuri u potragu. Istina, to ga uopće ne sprječava da demonstrira svoju superiornost nad istim štićenikom u bilo kom obliku, uključujući i nasilje. Međutim, starateljstvo starijeg člana grupe nad mlađima dobro se uklapa u paternalističku sliku mudrog konfucijanskog vladara tradicionalnog za Japan.

U osnovnoj školi djeca uče šest godina, a sve to vrijeme im se praktički ne daju ocjene, tačnije daju se, ali čisto formalno - samo da postoji osnov za prelazak u sljedeći razred. Glavni uslov za prelazak nije nivo znanja učenika, već njegove godine.Neraskidivi princip japanskog obrazovanja: sva deca koja su navršila šest godina moraju ući u osnovnu školu i diplomirati za šest godina. Sve vrste eksternih studija ili ubrzanog učenja za sposobnu djecu, kao i ponavljanje druge godine, u principu se ne priznaju. U osnovnim školama nije dozvoljeno formiranje odeljenja od jačih ili slabijih učenika, a rana specijalizacija je negativna i u Japanu: samo u privatnim osnovnim školama, što se može računati na jednu ruku, postoje odeljenja sa detaljnim proučavanjem matematike. i engleski. Univerzalno ujedinjenje je najvažnija odlika obaveznog devetogodišnjeg obrazovanja, kojim je obuhvaćeno skoro 100% djece. Ovaj segment obrazovnog sistema u potpunosti je pod kontrolom države - 97% svih školaraca studira u državnim školama. Bez mnogo straha od greške, može se tvrditi da u bilo kom delu zemlje istovremeno učenici istog uzrasta uče isti materijal koji se predaje istim metodama. Učenik koji se preseli iz gradske osnovne škole u mali provincijski grad neće uvek prepoznati razliku u školskom pejzažu.

Prema sadržaju obrazovanja, japanska osnovna škola- najjedinstvenija među razvijenim zemljama svijeta. U tom pogledu, drugi je nakon južnokorejskog. Usput se može primijetiti da je njen antipod francuska osnovna škola, u kojoj oko 10% svih učenika godišnje ostane na doškolovanju. Samo polovina francuskih školaraca prođe kroz pet osnovnih razreda bez ponavljanja jedne godine. Krajem 80-ih, oko 2% učenika ostalo je u sovjetskoj osnovnoj školi drugu godinu.

U osnovnoj srednjoj školi vrši se godišnja rotacija učenika - svake godine se mijenja sastav odjeljenja. Na kraju godine student može predati pismenu prijavu obrazovnoj jedinici, u kojoj navede imena tri prijatelja sa kojima bi želio da zajedno dalje studira, kao i tri studenta sa kojima bi želio da napusti. . Uprava prilikom formiranja odjeljenja nastoji da uzme u obzir te želje, ali upozorava da to nije uvijek moguće, a tužbe se, naravno, ne prihvataju.

U Japanu se nikada nije praktikovalo učenje u dvije smjene. Prvi čas u različitim školama počinje između 8 i 9 sati ujutro, a posljednji se završava između 14 i 15 sati. Nakon toga svi učenici izlaze na čišćenje učionica, hodnika i ostalih školskih prostorija, što se radi svakodnevno, pet dana u sedmici. Osnovna, srednja i srednja škola su uvek smeštene u različitim zgradama, tako da broj učenika u jednoj školi nije veliki, što je čini lakšom za upravljanje.

Japansko društvo ima rigidnu hijerarhijsku strukturu i djeca od školskog uzrasta počinju joj se prilagođavati. Sistem senioriteta prožima sve odnose između starijih i mlađih studenata i neguje se posebnim događajima od prve godine studija. U mnogim školama budući prvaci se prije polaska upoznaju sa svojim ličnim učiteljima od petog razreda. Tako svaki prvačić pri ulasku u školu već ima učenika šestog razreda koji o njemu brine. Odnose među njima treba graditi na konfucijanskom principu "poštovanje - pokroviteljstvo". Eksterni, formalni znakovi hijerarhije se posebno strogo poštuju. Dječaci istog uzrasta mogu se međusobno zvati imenom, prezimenom ili čak nadimkom, ali u prisustvu nastavnika - samo prezimenom, uz dodatak pojednostavljenog uljudnog sufiksa kun. A svakog učenika koji je barem godinu dana stariji treba oslovljavati samo po prezimenu uz dodatak ljubaznog sufiksa san. I niko se ne usuđuje da prekrši ovo pravilo, čak ni najmoćniji i najautoritativnije klasne vođe. U mnogim školama se praktikuje imenovanje jednogodišnjih razrednih starešina, koji su zvanični rukovodioci. Ako nastavnik zakasni na početak časa, mora zaokupiti čas nečim korisnim i održavati red, tokom diskusije djeluju kao koordinatori, a sve prekršaje ili slučajeve neposlušnosti prijaviti nastavniku.

Učitelj zauzima najvišu ljestvicu u školskoj hijerarhiji, poštovanje prema njemu je takođe direktno povezano sa godinama, čak i po imenu: poštovano obraćanje sensei znači „ pre-rođen ". Njegova uloga je mnogo veća nego u evropskoj ili američkoj školi, koja svoj glavni cilj vidi u podučavanju predmetnog znanja. Prema japanskim shvatanjima, učitelj je odgovorniji za učenika nego njegova majka. Ova druga ima pomoćnu ulogu u školskom obrazovnom procesu, koji se najčešće svodi na pripremu i održavanje opštih događaja uz učešće njenog djeteta. U školama se obavezno formiraju zajednički roditeljsko-nastavnički odbori, u kojima porodicu predstavljaju gotovo isključivo žene. Učešće u komisijama je dobrovoljno, a da bi ohrabrila roditelje, škola organizuje razne aktivnosti, na primjer, tečajeve rekreativne gimnastike u školskoj fiskulturnoj sali pod vodstvom nastavnika fizičkog vaspitanja. Zauzvrat, članovi komisije se naizmjenično čuvaju djece subotom, kada u školi nema nastave, a djeca žele da se igraju zajedno. Prema japanskim idejama, samostalne igre djece na ulici su nepoželjna pojava, pa im škola dobrovoljno obezbjeđuje školske prostore i sadržaje, ali pod kontrolom jedne ili više majki iz roditeljskog odbora. Zato što odrasli moraju kontinuirano i ciljano kontrolirati obrazovni proces. Roditelji nemaju pravo da biraju školu za svoje dijete, a ako ne postoje posebne okolnosti, dužni su je poslati u najbližu školu. Kao što je već spomenuto, sve škole su izuzetno objedinjene i svaka ima ulogu organizacionog i metodičkog centra na svom području, gdje se primaju sve aktuelne operativne informacije. Ako neko od odraslih na ulici vidi nešto što nadilazi svakodnevnu rutinu i vezano je za djecu, on to prije svega prijavljuje školi. Ako je u nedjelju planiran jednodnevni izlet u školi, onda se u 6 sati ujutro iznad školske zgrade podiže bijela zastava, što znači prikupljanje, ili crvena - izlet se otkazuje zbog vremenskih neprilika. Porodice učenika često dobijaju pismena obavještenja od škole da je takva i takva raskrsnica u posljednje vrijeme postala opasnija, naglo pojačan saobraćaj na toj i takvoj dionici puta itd. Prije početka ljetnog raspusta, škola šalje roditeljima letke o opasnostima ljetnog kupanja, pregrijavanja na suncu itd. I tokom raspusta škola nastavlja sa edukacijom učenika, upozoravajući, na primjer, da se ne okupljaju na zajedničkim igrama prije 10 ujutro. Osim toga, za ljetno vrijeme dobijaju dugačku listu zadataka koje moraju obaviti do početka sljedeće školske godine (sakupljanje herbarija, vremenskih izvještaja, čitanje obavezne školske literature itd.). ).

Japanska škola je otvorena 240 dana u godini – više nego u SAD-u, Velikoj Britaniji ili Francuskoj. Uzimajući u obzir činjenicu da većina učenika gotovo svakodnevno boravi u školi nakon časova za nastavu, njena uloga u obrazovanju je izuzetno velika. Škola ima glavnu odgovornost za obrazovanje i bezbjednost učenika, a ne samo tokom nastave, pa su joj data velika ovlaštenja. Direkcija sama određuje najsigurniji put i način prevoza za putovanje do škole. U većini urbanih škola učenicima nije dozvoljeno da dođu na biciklima, što je vrlo uobičajeno u Japanu. Glavni razlog: Uski putevi i gust saobraćaj tokom jutarnje špice čine putovanje opasnim. U ruralnim područjima bicikli su dozvoljeni, ali čak i ovdje većina škola zahtijeva od učenika da nose kacige koje koriste motociklisti.

Za japanske školarce ima dovoljno pravila, propisa i zabrana. Djevojčicama je zabranjeno korištenje kozmetike i nakita, čak su propisane i dozvoljene vrste ukosnica. Roditelji se upozoravaju da djeca u školu ne donose originalne, posebno moderne ili skupe stvari – ne treba se isticati i stvarati iskušenja za krađu. Do kraja devetog razreda učenicima na putu do škole i kući zabranjen je ulazak u trgovine bez pratnje bez odrasle osobe, a da ne govorimo o kupovini u njima. Školarci su obučeni u standardnu ​​uniformu koja je poznata svima u okrugu, tako da prekršaj obično ne prođe nezapaženo. Prodavci u trgovinama (najčešće su to vanredni studenti) službeno su obaviješteni o pravilima trgovine koja se poštuju posvuda. Različitim kanalima škola dobija informacije o prekršajima koje su počinili njeni učenici. Vjerni sebi, i Japanci idu putem grupnog obrazovanja. Tokom velike pauze za ručak, lokalni transport saopštava cijeloj školi da su učenici tog i tog razreda više puta viđeni u obližnjim radnjama. Imena prekršilaca se nikada ne navode. Kazne su različite. Na primjer, cijelom razredu na određeno vrijeme (sedmicu, dve, mesec dana) može biti oduzeto pravo korišćenja teretane tokom duže pauze za ručak. Ako se ova zabrana prekrši, slijedi stroža kazna. Odluke o kaznama donosi školski odbor, a prate ih sami učenici.

Ujedinjenje japanske škole manifestuje se u najrazličitijim oblicima. Počevši od školskih uniformi pa do seta proizvoda i redosleda po kojem se stavljaju u školsku kutiju za ručak koju učenici donose od kuće. Najlabaviji element uniforme su čarape. Zahtjevi određuju samo njihovu nijansu (" svetli ton"). I iako boja donjeg veša nikako nije regulisana, školarci koji su navikli na istovetnost u svemu će odmah u svlačionici obeležiti drugarica čija majica, na primer, nije bela, kao sve boje, već druga. On po pravilu odmah postaje predmet ismijavanja i, ako se odmah ne „ispravi“, izlaže se prijetnji da će postati žrtva. ijime- grupni ostrakizam. U Japanu nema strašnije nesreće za školskog djeteta. Poznato je da žrtve iđime često izvrše samoubistvo, ne mogu da izdrže psihički pritisak.Ova pojava je uobičajena u osnovnoj školi, rjeđe u srednjoj školi. Obično su objekti maltretiranja i ponižavanja učenici koji se iz nekog razloga ne uklapaju u odnose unutar grupe ili ne ispunjavaju standardne zahtjeve. Često su to djeca koja su nekoliko godina živjela sa roditeljima u inostranstvu i nisu imala vremena da nauče norme ponašanja koje se počinju njegovati već u vrtiću.

Strah od isticanja na neki način, od neispunjavanja standarda, sam po sebi postaje snažan psihološki stimulans i regulator grupnog ponašanja. U japanskim školama, u okviru programa "zdravlje", pomno se beleže svi parametri fizičkog razvoja i stanja učenika. Obično se za svakog učenika izdaju dvije kartice. U jednu se godišnje upisuju podaci o njegovoj visini, težini i sl., a u drugu - rezultati redovnih ljekarskih pregleda u toku školske godine. Podaci o visini i težini izračunavaju se pomoću posebne formule i grupišu u pet kategorija - "pretjerana pop nota" "punoća", "norma", "mršavost", "izuzetna mršavost". Mnogi učenici su pažljivi na rezultate liječničkog pregleda i na prve alarmantne znakove počinju više pratiti svoju ishranu. Razlog nije u nagovaranju roditelja, već u prijetnji istim iđime od vršnjaka.

Japan University

Do upisa na fakultet studenti su u potpunosti savladali program grupnog ponašanja i grupne odgovornosti. To dovodi do zanimljivih rezultata. U univerzitetskoj učionici apsolutno ne postoji ono što ruski nastavnici obično nazivaju "duhom" studijske grupe. Studenti biraju predmet za učenje individualno, isključivo na osnovu sopstvenih interesovanja i ideja. Okupljeni u istoj publici najčešće se uopšte ne poznaju. Štaviše, studenti druge i četvrte godine, često sa različitih fakulteta, mogu da sjede jedan pored drugog u nastavi. Opšti nivo znanja, priprema iz ovog predmeta i još mnogo toga, sve je potpuno drugačije. U ruskoj publici potrebno je neko vrijeme da se uspostavi minimum potrebnog emotivnog kontakta za zajednički rad, a u japanskoj publici kontakt uopće nije potreban, sve se radi po naredbi nastavnika, u skladu sa zahtjevima disciplina.

Japanski studenti praktički ne otpisuju i ne vire odgovore jedni od drugih. U jeziku nema čak ni riječi koje označavaju takve radnje - postoji jedan uobičajeni izraz " nepoštene radnje"(fusei koi). Štaviše, “nepoštene radnje” uključuju ne samo varanje, već i olovku uzetu u ruke nakon što se u publici čula najava “Ispit je gotov, dajte olovke svima”. Japanski nastavnici ne pripremaju nikakve ispitne opcije, svi studenti dobijaju ista pitanja. Iskrenost na ispitima je poseban slučaj općenitijeg pravila, koje se također usađuje iz školskih godina i obično se poštuje: možete nešto zadržati ili uopće odbiti odgovoriti, ali ne možete direktno lagati. Stoga, na pitanje o razlogu kašnjenja, japanski učenik ne izmišlja ništa, već sasvim mirno odgovara nastavniku da je prespavao. Vjeruje se da se greška ili slabost može ispričati i oprostiti, ali to se ne odnosi na namjernu prevaru.

Zakoni japanske grupne psihologije čine brojne tehnike koje koriste nastavnici na ruskim univerzitetima neefikasnim. Na primjer, ovi zakoni zabranjuju bilo kakvu, čak i najbeznačajniju, javnu demonstraciju ne samo vlastitog znanja ili vještina, već čak i individualnih preferencija. Stoga, nastavnik ne može očekivati ​​nikakav odgovor osim opšte tišine ako japanskim učenicima postavlja pitanja poput “Ko je izvršio zadatak?”, “Ko ovo može prevesti?”, “Ko je spreman da odgovori danas?” i tako dalje. Svaka reakcija bilo kog od učenika na ova pitanja implicira njegovo izdvajanje iz grupe, a to nije dobrodošlo. Možete javno pokazati samo svoje neznanje ili drugu relevantnu slabost. Stoga, s pitanjima suprotnog smjera - npr. “Ko nije završio vježbu?”, “Ko još treba da razmisli o odgovoru?”šuma ruku obično se diže u publici.

Ne postoje posebni zahtjevi za potpunost i razumljivost objašnjenja nastavnika u univerzitetskoj publici. Ako nastavnik metodički kompetentno vodi lekciju, to je dobro, ako ne i vrlo kompetentno - u redu je. Vjeruje se da sve što je pogrešno shvaćeno ili neobjašnjeno mora biti višestruko blokirano pojedinačnim naporima onih koji slijede trnovit put nauke. Mnogo strožiji zahtjevi nameću se modelu ponašanja nastavnika općenito, posebno izvan učionice. Neformalna komunikacija između profesora i studenata van univerziteta (uključujući zajedničke večere, bankete sa alkoholnim pićima, itd.) je snažno dobrodošla i ohrabrena. Situacija kada pripit nastavnik ne govori baš koherentno pred učenicima prilično je uobičajena i ni kod koga ne izaziva iznenađenje ili osudu. Treba napomenuti da se japanski studenti u ovakvim situacijama ponašaju prirodno i vrlo korektno. Strancu može biti teško da uđe u pravi ton takve komunikacije - ovdje postoje nepisani zakoni koji se striktno poštuju.

Tokom proteklih pola stoljeća, japanski obrazovni sistem je postigao univerzalno priznat uspjeh. Međutim, to uopće ne znači da u njemu nema nikakvih problema. Štaviše, sve je veća kritika i zabrinutost kako stranih tako i japanskih stručnjaka, posebno u pogledu visokog obrazovanja. Posebno zabrinjava nedostatak motivacije i intenziteta učenja, njegova opšta usmjerenost na praćenje presedana i zaostajanje u formiranju sposobnosti studenata da traže nova rješenja. Razlozi za to leže u specifičnostima samog japanskog društva. Činjenica je da japanske firme i institucije pri zapošljavanju diplomca, prema dugoj tradiciji, daju prednost ne njegovim individualnim zaslugama, već ugledu univerziteta na kojem je diplomirao. Ovo dobro ilustruju rezultati studije sprovedene 1982. Pokazalo se da 60% svih onih koji su uspješno položili ispite za visoke položaje u državnom aparatu dolazi sa dva bivša carska univerziteta u i. Od 1877. godine, kada je otvoren prvi Tokijski carski univerzitet, pa do kraja Drugog svetskog rata, samo sedam univerziteta u Japanu i dva u inostranstvu dobilo je imperijalni status. Smatrali su se elitnim i uvijek su imali monopol na prioritetnu raspodjelu svojih diplomaca.

Ako u Europi i Sjedinjenim Državama za uspješnu karijeru morate dobro položiti završne ispite na univerzitetu, onda u Japanu za to morate položiti prijemne ispite na univerzitetu s dobrom reputacijom. S tim usko povezano je i rašireno uvjerenje da japanski student na fakultetu ima pravo da se dobro odmori nakon intenzivnih priprema za prijemne ispite i dobije snagu prije početka rada. Na kraju krajeva, firma u kojoj on dobije mjesto će, u svakom slučaju, započeti vlastito početničko obrazovanje, a ovdje će morati učiti, bez obzira na vrijeme ili umor. Svijest o ovoj činjenici formira odgovarajući mentalni okvir među japanskim studentima i ima dominantan uticaj na sve njihovo ponašanje i stav prema učenju tokom četiri godine, troškovima ili putovanjima u inostranstvo. Nije uobičajeno zadavati domaće zadatke na japanskom univerzitetu. Nastavnik koji zahtijeva samopripremu za čas je rijetkost. Odgovor učenika "izvini, zaboravio sam da uradim zadatak"- Najčešći.

Razlog ovakvog stava prema učenju nije samo to " sa 18 godina student mora ući na univerzitet, a sa 22 - diplomirati“, ali i u činjenici da se u Japanu već duže vrijeme sa velikim pijetetom tretira obuka u toku praktičnih aktivnosti. Smatralo se važnijim i plodnijim od sticanja čisto teorijskih znanja. Kao rezultat, razvio se dvostepeni sistem visokog obrazovanja: četiri godine teoretskog studija na univerzitetu i od dva mjeseca do dvije godine praktične nastave na radnom mjestu, po posebno osmišljenom rasporedu i pod nadzorom iskusnog osoblja. oficiri.

Američki specijalista Ezra Vogel, koji je dugi niz godina studirao japansko visoko obrazovanje, sažima svoje probleme na ovaj način: „Najvažnija funkcija japanskih univerziteta je sertifikacija studenata. Međutim, napori nastavnog osoblja da unaprede tehnologiju obrazovanja i stepen pažnje prema studentima su nedovoljni, napori samih studenata na studijama ne mogu se porediti sa pripremom za prijemne ispite. Nivo analitičkog rada u učionici je nizak, pohađanje je nisko. Finansijski troškovi na univerzitetima u odnosu na jednog studenta su neznatni... Japanski studenti u svom radu najčešće slijede ustaljene obrasce i norme, ne težeći formiranju vlastitog pristupa problemu.” Još oštrija je kritika Edwina Reischauera (1910-1990), jednog od vodećih japanskih naučnika u Sjedinjenim Državama, koji je dugi niz godina služio kao ambasador u Japanu. On piše: "Četiri godine izgubljenog vremena na univerzitetu, sa lošom nastavom i potpuno nedovoljnim studentskim trudom, nevjerovatno je gubljenje vremena za naciju toliko posvećenu ideji efikasnosti u svemu." Lideri japanskog obrazovanja su, naravno, svjesni problema visokog obrazovanja. Jedna od nada za poboljšanje vezana je i za demografsku situaciju u zemlji.U proteklih osam godina udio starosne grupe od osamnaest godina u demografskoj strukturi stanovništva konstantno opada, a 2009. godine broj prijavljenih u zemlja je jednaka broju mjesta na prvim kursevima svih univerziteta. Drugim riječima, za nekoliko godina svaki maturant naći će mjesto na fakultetu bez ispita, a očekuje se da će to ne samo pojačati već započetu konkurenciju među univerzitetima za dobro pripremljene kandidate, već i dalje unaprediti japansko visoko obrazovanje na putu da postane opšte. Do sada u Japanu nisu iznesene nikakve konstruktivne ideje o tome kako podići nivo visokog obrazovanja i istovremeno zadržati njegov masovni karakter.

Japanci su kroz svoju istoriju rado učili od stranaca, ali nikada nisu bili učitelji, čak i ako su u nečemu bili uspešni. Japanski obrazovni sistem se također odlikovao emigracijom prije nego imigracionom orijentacijom. Godine 1984. bilo je 10.700 stranih studenata na japanskim univerzitetima, ili 0,5% od ukupnog broja studenata u Japanu. Istovremeno, u Sjedinjenim Američkim Državama broj stranih studenata iznosio je 339.000 ljudi, ili 3% (sa najvećim studentskim tijelom na svijetu), au evropskim zemljama taj broj je varirao od 5% do 10%. Samo u Sjedinjenim Američkim Državama bilo je 13.000 japanskih studenata, 2.000 više od svih stranaca u Japanu zajedno. Među razlozima ovakvog stanja nisu samo specifičnosti japanskog obrazovanja, već i objektivna težina japanskog jezika koji se uči, a mogućnosti njegove upotrebe u svijetu nisu tako velike u odnosu na engleski. Takođe treba napomenuti da je među svim stranim studentima u Japanu 80% iz azijskih zemalja, što je orijentisano na značajan sektor japanske privrede, japanska vlada je uložila velike napore da promeni situaciju u proteklih 20 godina. Osamdesetih godina odobrila je ambiciozan program - da broj stranih studenata dovede na 100.000 ljudi, i za to izdvojila ogromna sredstva. 1992. godine, više od 48.000 stranaca došlo je u Japan da studira. Međutim, oko 120.000 japanskih studenata je te iste godine odlučilo da studira u inostranstvu. Jaz u brojkama između studentskog "izvoza" i "uvoza" u procentima se donekle smanjio, ali opšti trend ostaje.

Koji japanski studenti prvi odlaze na studije u inostranstvo? Mogu se uslovno podijeliti u dvije kategorije. Prvi su oni koji u principu iz raznih razloga ne žele dobiti japansko visoko obrazovanje. Drugi su oni koji očekuju da će imati koristi od nestandardnih obrazovnih rezultata. Njegova razlika u odnosu na listu većine, s jedne strane, sužava obim primjene snaga specijaliste u Japanu, a s druge strane značajno smanjuje konkurenciju na tržištu rada. Istovremeno, treba imati na umu da se u japanskoj javnoj svijesti, koju u potpunosti dijele poslodavci, život u inostranstvu za Japance doživljava kao test, a ne kao blagoslov. A kada se napreduje na ljestvici karijere, takvo iskustvo dobiva odgovarajuću pozitivnu ocjenu. Koliko ja znam, apsolutna većina japanskih pripravnika u Rusiji pripada ovoj drugoj kategoriji.

Sumirajući, treba napomenuti da je većina etnokulturoloških i psiholoških obilježja japanskog obrazovanja i odgoja ukorijenjena u psihologiji japanske seljačke zajednice, čije je glavno zanimanje bio uzgoj riže, što je zahtijevalo maksimalnu suradnju njenih članova. Za većinu Japanaca, od lične snage, spretnosti i hrabrosti važniji su bili malo upućeni u opasnosti i nepredvidivost lova, ljubaznost i rad. tada se nisu odnosile na obične ljude (odnosno na ogromnu većinu stanovništva). Vjekovni kodeks grupnog ponašanja u zajednici prvenstveno je trebao osigurati njen kolektivni opstanak. I iako se vremenom ponešto promijenio, njegove glavne karakteristike i danas su dominantne u Japanu.