Kazen na Japonskem za šolarje. Najbolj krute kazni v šolah

O Japonki, ki so jo šolske oblasti prisilile, da svoje naravno rjave lase pobarva na črno. In potem sem v reviji naletel na objavo z bizarnimi srednješolskimi pravili (高等学校, razredi 10-12, ko so prevedeni v ruske standarde) po vsej Japonski. Za kaj je torej zadostovala domišljija vodij izobraževalnih ustanov (vsi primeri so iz različnih šol).

• Če ima študent luknjo na nožnem prstu, je prisiljen kupiti vsaj 5 parov novih nogavic;


• V šolo je prepovedano prihajati z nahrbtnikom. Če ga zalotijo ​​z nahrbtnikom - »neprimerno« torbo zasežejo in uničijo, učencu se podeli papirnata vrečka za zlaganje stvari;


• Če srednješolec poje kaj sladkega, mimo pa gre učitelj, mora dijak košček ponuditi učitelju;

Veliko pravil o laseh in pričeskah.

• Na začetku šolskega leta se dolžina frufa izmeri z ravnilom in zabeleži v tabelo. In potem med letom preverijo dolžino za vsakega študenta in v nobenem primeru ne bi smeli imeti šiška, ki je daljši od predhodno uveljavljenega;


• Podolgovati prameni las ob straneh obraza so prepovedani. Kršitelji so prisiljeni pomivati ​​tla s krpo. Čigavi prameni so odrezani - zaboditi z nevidnostjo;


• In v drugi šoli so nevidne lasnice dovoljene le, če jih je dekle prijavilo pri vodstvu. Po vpisu obvezno vsak dan priti v šolo s točno to številko nevidnosti;


• Preveč naborane pričeske so prepovedane med šolskimi počitnicami in festivali (in so precej priljubljene med kontingentom "iz katerega okrožja si"). Tiste, ki jih ujamejo, pošljejo pod tuš, da sperejo lak za lase;

• Dekleta si ne smejo puliti obrvi;


• Nemogoče je, da bi se manšete srajce videle izpod rokava uniformnega suknjiča. Otrokom se uniforma kupuje rahlo za rast (vendar še vedno težko ugotovim, kako to pravilo uveljaviti v praksi);


• Dekletom v šoli je prepovedano ne samo srečati se s fanti, ampak preprosto hoditi zraven ( ne z roko! blizu!) po šolskem hodniku. Kršitelje učitelj ostro zaslišuje;


• Prepovedano je hoditi po ulici ven iz šole!) od moškega, ki ni njegov oče. Bilo je precedensov škandalov, ko je dekle hodilo po ulici z bratom ( to je popolnoma, popolnoma izven mojega razumevanja);


• V šoli je prepovedana uporaba mobilnega telefona iz kakršnega koli razloga in v kakršni koli obliki. Kršitelji - osebno predavanje ravnatelja šole o etiki;


• Na šolskem območju je prepovedana uporaba floskul in slenga;


• V šoli je prepovedano teči po hodniku, tudi če zamujaš - dokaj pogost pojav, skrb za varnost, da se učenci ne poškodujejo. In v eni od šol učitelj zavpije ujetim tekačem: "Stop 10!" Učenec naj takoj zamrzne na mestu v položaju, kot je moral, in počaka, da učitelj prešteje do 10;


• Med jutranjim klicem na tečaj naj bi prenehali z vsem, kar počnete, in začeli meditirati;


• Za manjšo kršitev so srednješolci za kazen prisiljeni prepisati budistične sutre;


• Tabla mora biti oprana do takega stanja, da lahko pritisnete lice nanjo ( po pravici povedano, težko si predstavljam, koliko časa in cunj to vzame);


• Učencem je prepovedano obiskovanje lokalov s hitro prehrano, razen hrane za s seboj (če jih starši na primer prosijo za nakup);


• Po šoli ne smeš delati. Dve izjemi sta novoletno praznično delo v šintoističnem svetišču in na pošti z voščilnicami;


• In zadnje, malo ganljivo. V šoli ni uniform in se lahko nosi karkoli, razen ene same izjeme. V šolo je prepovedano prihajati v državnih copatih. To so takšni leseni bench sandali, običajni čevlji do tridesetih let prejšnjega stoletja, fotografija iz Wikipedije.

Ker je geta med hojo po pločniku glasno ropotala, so se stanovalci hiš ob šolah v začetku 20. stoletja pritoževali, da je jutranji pohod klopotajočih šolarjev trd za ušesi. Zato so številne šole prepovedale prihajati v geto (alternativa so bili mehki slamnati zori ali evropski čevlji). Zdaj se geta nosi s kimonom samo na počitnicah, vendar so pravila v starih šolah ostala.

Treba je priznati, da je nekaj napredka pri nenavadnih pravilih japonskih šol še vedno začrtano. V Osaki, na primer, po spomladanskih škandalih so številne šole prvič po 80-ih in 90-ih letih revidirale pravila za videz učencev, ponekod so odpravile prepoved gete in kodralnikov za fante, številne šole so preoblikovale prepoved rjavi lasje in kodri do "barvanih las" in "kodrov, ki si jih sam naredim." In nekje, nasprotno, so pravila poostrili in na seznam prepovedi dodali barvne kontaktne leče in umetne trepalnice.

Kitajska
Na Kitajskem so malomarne učence kaznovali s pretepanjem rok z bambusovo vejico. Le ne zdi se strašno, če ne veš, kolikokrat so jo dobili šolarji. Najbolj zanimivo pa je, da so starši le podpirali ta način vzgoje otrok. Preklican je bil šele pred 50 leti.

Rusija
V Rusiji so s palicami zabijali resnico v otroke. V bogoslovnih semeniščih so jih lahko tepli s palicami zaradi pretirane gorečnosti pri jedi ali ker niso poznali imen vseh 12 apostolov.

Takole so izgledali. Palice so vejice, namočene v vodi za elastičnost. Močno so udarjali in puščali sledi.

Velika Britanija
V Združenem kraljestvu so šolarje dali na grah. Da, ta tradicija izvira od tam in je hitro prišla do nas, vadili smo tudi takšno kazen. Gola kolena položijo na raztresen grah. Verjemite mi, ne boli samo prvih 30 sekund, ruski šolarji pa so včasih stali na grahu tudi po 4 ure.Telesno kaznovanje so ukinili šele leta 1986.

Brazilija
Brazilskim otrokom je prepovedano igrati nogomet. Ne glede na to, kako preprosto se nam zdi, je za vsakega brazilskega otroka to primerljivo s smrtjo, saj vsi igrajo nogomet tudi med odmorom!

Liberija
V Liberiji otroke še vedno kaznujejo z bičem. Pred kratkim je liberijski predsednik Charles Taylor osebno 10-krat udaril svojo 13-letno hčer zaradi nediscipline.

Japonska
To je tisti, ki ima izkušnje z mučenjem, torej Japonci. Imeli so veliko kazni, a najbolj brutalni sta bili ti dve: stati s porcelanasto skodelico na glavi, eno nogo zravnati pod pravim kotom na telo in ležati na dveh stolčkih, držati se ju samo z dlanmi in prsti, to je v resnici se izkaže - med blatom.
Prav tako v japonskih šolah ni čistilk, tam čistijo kaznovane učence.

Pakistan
V Pakistanu moraš za dve minuti zamude brati Koran 8 ur.

Nambija
Kljub prepovedim morajo v Namibiji dijaki prestopniki stati pod sršenjem.

Škotska
Standardni škotski šolski pas je izdelan iz debelega trdega usnja po posebnem naročilu izobraževalnih oblasti. Običajno ga uporabljajo prepognjenega na pol in pravijo, da je bolje, da ga ne preizkusite na sebi.

Nepal.
Nepal. Najhujša kazen je, ko je fant oblečen v žensko obleko in je, odvisno od stopnje napake, prisiljen hoditi v njej od enega do 5 dni. Pravzaprav deklet v Nepalu ne pošiljajo v šole, imajo jih samo za breme in jih hranijo zelo slabo. Fantje ne prenesejo takšne diete in začnejo prositi odpuščanja približno drugi dan.

Tema šolskih kazni je zelo stara. Mnogi umetniki so o tem pisali svoje slike, kar nam omogoča sklepati, da je ljudi ves čas skrbelo.

Toda kljub napredku si učitelji že sedaj dovolijo dvigniti roko nad učence in jih kaznovati na prefinjene načine.

Ta učitelj me je prisilil, da sem držal stol nad glavo, ker sem zamujal, dokler "ne udari v prazno glavo"

In ta učitelj je popolnoma izgubil živce in se je komaj zadržal. Srednješolka ga je pripeljala do točke, da je spregovorila o njegovi ženi.

Vzdrževanje discipline je težka naloga in ne bo vsakdo kos tej nalogi. Kup nemirnih otrok lahko obnori vsakogar in v nekaj minutah uniči šolo. Zato so bile izumljene kazni in danes bomo govorili o najstrašnejših.

Kitajska
Na Kitajskem so malomarne učence kaznovali s pretepanjem rok z bambusovo vejico. Le ne zdi se strašno, če ne veš, kolikokrat so jo dobili šolarji. Najbolj zanimivo pa je, da so starši le podpirali ta način vzgoje otrok. Preklican je bil šele pred 50 leti.

Rusija
V Rusiji so s palicami zabijali resnico v otroke. V bogoslovnih semeniščih so jih lahko tepli s palicami zaradi pretirane gorečnosti pri jedi ali ker niso poznali imen vseh 12 apostolov.

Tatsuhiro Matsuda je 28 let delal v japonski šoli kot pomočnik direktorja študija. Poleg velikega števila vprašanj organizacije izobraževalnega procesa je moral reševati težke konfliktne situacije med študenti, učitelji in starši, probleme poučevanja mladih kolegov in razmišljati o resnično filozofskih vprašanjih izobraževanja. Tatsuhiro Matsuda govori o tradicionalno visokih moralnih standardih japonske družbe.

»V Braziliji, v Natalu, se nadaljuje vroč boj na svetovnem prvenstvu. Mediji po svetu pa so prikazali eno ne ravno športno zgodbo iz Brazilije: modro plastično vrečko za smeti, pripeljano iz Japonske. Po porazu Japonske na tekmi s Slonokoščeno obalo so japonski navijači začeli s praznih tribun odnašati smeti v svoje vreče za smeti.

Takšna dejanja navijačev so znak skrbi. Tega v Braziliji ni pogosto videti, zato je bil odziv zelo širok in eden od novinarjev nacionalnega časopisa je zapisal, da te ljudi pozdravlja in je ponosen nanje. Brazilski televizijski kanal Globo je o navijačih zapisal: »Niso bili zadovoljni z rezultati, kljub temu pa so zbirali smeti in pokazali višino kulturnega standarda in izobrazbe. Izgubili so, dobili pa visoko oceno vljudnosti." E-časopis Forya de São Paulo je izvedel raziskavo, odgovorilo je 100 milijonov bralcev in dejanja navijačev ocenilo kot "vzornega državljana".

Za Japonce to ni presenetljivo, takšno vedenje je značilno za njih, saj se iz šole navadijo, da takšna dejanja obravnavajo kot običajna. To pomeni, da so navijači delovali po načelu "naredi lepše, boljše kot prej" po načelu moralne vzgoje, ki je jedro šolske vzgoje na Japonskem.

Izobraževalni sistem na Japonskem se izvaja od 3. do 22. leta starosti. Vse se začne z vrtcem, nato pride osnovna, srednja, srednja šola, fakulteta in univerza. V izobraževalnem procesu je moralna vzgoja ločena od akademske in je zasnovana tako, da uči, kako izboljšati življenje.

Otroci se z osnovami discipline učijo biti samostojna oseba, učijo se biti gospodarji svojih dejanj v osnovah vsakdanjega življenja. V osnovni in srednji šoli se vsak teden pri pouku morale otroci učijo kreposti na konkretnih primerih. A ne le na teh učnih urah, tudi na šolskih prireditvah, praznikih, festivalih. Športne počitnice so na primer posebna praksa moralne vzgoje. Učitelj ima težko nalogo opazovati in ocenjevati trud otrok: otroci dobijo ocene a, b, c za udeležbo na praznikih in prireditvah, za natančnost, za vljudnost itd. (približno deset točk!). Te ocene so zelo pomembne za prihodnost: v družbi so cenjeni aktivnost, sodelovanje, neodvisnost, čistoča, poštenost, skrbnost. Dokler dijakova osebnost torej še ni povsem izoblikovana, je treba vanjo postaviti temelje za lastno moralno usmerjanje.

Lekcije o morali 道徳 (doutoku)

Da bi vsadili temelje morale, se izvajajo posebne lekcije. Obstajajo tudi posebni učbeniki, ki se imenujejo tako - učbeniki moralne vzgoje. Eden od njih ima to zgodbo:

Yuka-chan je v drugem razredu. V nedeljo je šla z mamo po nakupih. "Greva v kavarno!" Mama je predlagala, Yuka se je strinjal. V kavarni v nakupovalnem središču je veliko ljudi. Za sosednjo mizo je moški sam pil kavo. Ob mizi je stala bela palica. "Kaj je ta bela palica?" je vprašal Yuka. Ta človek ne vidi. S palico preveri, ali se da naprej. Yuka je spet pogledal tujca. Popil je kavo in vzel cigareto, z roko začel tipati po pepelniku. Toda na mizi ni bilo pepelnika in moški je, kot da je prenehal kaditi, cigarete skril v žep. "Yuka, čas je, da gremo," je rekla mama, ko je vstala in z mize odstranila svoje in Yukine skodelice. Tudi moški je vstal. Yuka se mu je približal: "Očistil ga bom!" – je rekla deklica. "Najlepša hvala!" je odgovoril in se nasmehnil.

O tej zgodbi razpravljajo otroci v drugem razredu (7-8 let). V osnovni šoli moralna ura traja 45 minut. Vloga učitelja ni govoriti, kaj je dobro in kaj slabo, ampak naučiti učence razumeti in prepoznati, kako se vesti tako, da bodo boljši. Otroci razpravljajo o situacijah in se sami odločajo, kaj storiti. V tej lekciji si bodo zastavili vprašanje "Kaj bi naredil?" V tej razpravi sodelujejo skoraj vsi otroci. Tisti, ki nič ne rečejo, mislijo. V otrokovi duši se razvije razumevanje, sočutje, prijaznost.

Glavna ideja moralne vzgoje: "narediti bolje, kot je bilo." To so počeli japonski navijači na svetovnem prvenstvu, saj so bili tega navajeni že od otroštva.

Pred drugo svetovno vojno je obstajal sistem moralne vzgoje 修身 (Shushin), ki pa se je razlikoval od sodobnega sistema doutoku, ker je temeljil na izključno avtoritarnem pristopu. Učenci niso razmišljali ali sklepali, preprosto so bili dolžni upoštevati zahteve moralnega kodeksa, o katerih jim je povedal učitelj, in jih popolnoma - brez obrazložitve - ubogati. Primer te vzgoje je vadba kamikaze med vojno. Otroci so se naučili, da ne razmišljajo, ampak samo brezmejno ubogajo.

15. avgusta 1945 se je na Japonskem končala druga svetovna vojna. V državi je bil vzpostavljen režim ameriškega nadzora, ki ga je vodil general Douglas MacArthur. Odpravil je izobraževalni sistem šušin. Leta 1958 je japonska vlada uvedla nov sistem moralne vzgoje, doutoku. In temeljil je na dejstvu, da učenci sami ocenijo situacijo in se naučijo razmišljati, kako se obnašati. Zato v sistemu doutoku učitelj malo govori, učenci sami veliko razpravljajo, veliko se pogovarjajo v razredu in odločajo, kako se bodo obnašali. V sistemu doutoku je subjektivnost pomembna v nasprotju z avtoritarnostjo šušina. Zato imajo otroci radi lekcije doutokuja, sami razmišljajo o življenju v teh lekcijah. Zelo zanimivi so tudi materiali za doutoku. Pogosto so to biografije uglednih ljudi, na primer Edison, Einstein, Hideyo Nogushi 野口英世 (japonski bakteriolog, umrl v Afriki v Gani med razvojem cepiva. Ustvaril je cepivo proti rumeni mrzlici, bil večkrat nominiran za Nobelovo nagrado, vendar je bil zavrnjen da ga prejme), Gandhi (indijski predsednik in politik, znan po svoji filozofiji nenasilja, je prišel na Japonsko in je bil tam zelo priljubljen), japonski igralec baseballa Ichiro Suzuki 鈴木 一朗 (v eni sezoni je dosegel 262 zadetkov , ta rekord še ni bil presežen). Ryōuma Sakamoto 坂本龍馬 (leta 1850 je ta samuraj vzpostavil nov demokratični režim, ki je nadomestil obdobje izolacije Japonske od preostalega sveta).

Obstaja tudi serija 6 učbenikov doutoku. V vseh učbenikih so teme razvrščene v 4 sklope: »o sebi«, »odnosi z drugimi ljudmi« (obravnava se vljudnost, sočutje, skrb, moč, trud, vljudnost, javno mnenje, skromnost) »o naravi in ​​plemenitosti« (teme obravnavajo: ljubezen do vsega, do okolja, spoštovanje življenja, varstvo in skrb), »o skupinah in družbi« (družina, domovina, odgovornost, pravice in dolžnosti, zakonitost, delo, prostovoljna pomoč, varstvo nacionalne kulture in medn. izmenjava in razumevanje). Vsak del ima 4-6 lekcij na ločene teme). Doutoku tečaj poteka enkrat tedensko.

Doutoku.jpg

Vadnice Doutoku

Toda subjektivnost (v smislu "posamezno razmišljati, sklepati, samostojno odločati"), sposobnost razmišljanja se razvijajo tudi v drugih razredih, na športnih tekmovanjih, počitnicah. Ni pomembna samo zmaga, ampak sposobnost samostojnega treniranja, pomoč prijateljem, veliko razmišljanje, načrtovanje, iskanje rešitev, učenje sodelovanja. Učitelj učence opazuje in ocenjuje po vseh teh parametrih, zato je doutoku kombinacija pouka in vadbe. Seveda mora biti ocena učitelja objektivna, ne more biti subjektivna ocena, čustva. Vodja preverja objektivnost učiteljeve ocene in po potrebi opozarja na pomanjkljivosti ocene, opozarja na potrebo po upoštevanju vseh vidikov otrokove dejavnosti, ne osredotočanja na njegove napake ali uspehe. V izobraževanju ni prostora za čustva. Ocene sestavljajo testi (80 %), 20 % domače naloge, obnašanje pri pouku, izražanje lastnega mnenja, vodenje zvezkov, pridnost itd. Glavno pa je, da so testi objektivni rezultati.

V japonskih šolah ni sistema kaznovanja. Učenec sam razmišlja o svojih dejanjih, učitelj pa opazuje, ali učenec razmišlja ali ne. Če ne, potem ravnatelj vpraša učenca o njegovih dejanjih: »Kaj menite o tem. Kaj hočeš?" in opazuje reakcijo otroka, ali obstaja refleksija (v smislu razmišljanja o tem, kaj se dogaja, refleksija lastnega vedenja v otrokovem umu). Če otrok v jezi koga udari, ga najprej pomirimo. Potem se z njim pogovarjajo: "Povej mi, kaj se dogaja?". To se naredi sam z ravnateljem, nevtralno stranko, v mirnem vzdušju. Otrok vse pove in hkrati sam razmišlja, kaj se dogaja. V vsakem človeku je dobro in slabo in nujno je, da otrok vidi dobro v sebi, zato ni kazni. Niti fizično niti verbalno. Če pa otrok ne reagira, ne reflektira, potem so starši povabljeni na pogovor.

Otrok pove, kaj je s svojim vedenjem dosegel, ustvari se vzdušje razumevanja, ravnatelj ne dovoli, da bi starši otroka grajali. Otroci ne razumejo, da so vsi včasih slabi in odrasli bi jim morali pomagati razumeti to, razumeti napako in se naučiti obvladovati svoja čustva in dejanja. Doutoku ni ukaz od zgoraj, je sodelovanje z otrokom, na isti ravni, gledanje v oči otroka, vzpostavljanje medsebojnega razumevanja. Učitelj mora počakati, da otrok reče: "Ah, razumem, kje je moja napaka!" - potem je uspeh v izobraževanju. Na primer, otroci se borijo: "Prvi je začel ...". Pomembno je slišati otrokovo mnenje, njegovo resnico: "Ja, bil si zadet." V konfliktu otrok je zelo pomembno ugotoviti resnico, zato dva učitelja z vsakim učencem zasebno razjasnita situacijo in si delata zapiske. Nato primerjajo, kar so rekli.

Resnica je trdno izhodišče za reševanje konfliktov. Če hoče otrok nekaj prikriti in laže, mu ugotovitev resnice pomaga spoznati svojo šibkost, priznava. Toda učitelj mora vsakemu otroku pokazati, da razume in sprejema njegova dejanja, razume razloge. Toda vsi učitelji ne ostanejo vedno nepristranski in ne sprejemajo otrokovih dejanj. Takrat otrok preneha zaupati, pa ne samo učitelju, ampak ljudem nasploh. To ni izobraževanje. Priznati vsakogar je izobraževanje. Vsi ljudje delajo napake - vsi! Vse napake mora učitelj sprejeti. To je pravo trdo delo učitelja. Toda nekateri otroci so duševno ali psihično bolni. V tem primeru se obrnite na strokovnjake. Kazni ni.

Ko se vse razjasni, so starši obveščeni. Ne odloča učitelj, odloča otrok: "Slabo mi je šlo, dobro mi je." Solze so v tem primeru pogosto dokaz razumevanja in zaupanja. Včasih po desetih, dvajsetih letih dober učenec naredi zločin, slab učenec pa podvig, zato učitelj ne more oceniti otroka, človeka, ali je dober ali slab.

Kar zadeva odnos med otroki, se tukaj, tako kot pri odraslih, cenita skromnost in vljudnost. Ni naključje, da se na Japonskem priklonijo ob srečanju - priklon pomeni "moja glava je nižja", "cenim se nižje od tebe", spoštujem te. Zato so Harry Potter, Narnija in knjige o velikih znanstvenikih, pisateljih, junakih, katerih veličina uma ali izjemne sposobnosti so združene z visoko moralo, tako priljubljeni med otroki.

V moralni vzgoji za dekleta in fante ni razlik. Prej izobraževanje za dekleta ni bilo zagotovljeno, kot v drugih državah. Po drugi svetovni vojni je Japonska spoznala potrebo po izobraževanju deklet, ne brez vpliva ameriških pogledov. Toda starejši ljudje še vedno pogosto verjamejo, da so ženske v statusu slabše od moških. Tako je pred dnevi petdesetletna poslanka v parlamentu osorno okrcala poslanko, ki je izrazila svoje stališče, češ da bi se menda morala poročiti in imeti otroke. Mediji so se razvneli in očitno se bo malomarna poslanka morala odpovedati mandatu, saj tovrstne izjave obravnavajo kot preganjanje zaradi razlike med spoloma.

Če se vrnemo k našemu prvemu primeru, lahko povzamemo. Čiščenje stadiona, brez prisile, je manifestacija subjektivnosti, sposobnosti samostojnega odločanja v skladu z nastavitvijo "kako to narediti bolje" (lekcije samozavedanja - pribl. prev.). To je prava morala, ki temelji na zavesti. To čiščenje je simbol doutoku izobraževanja.

V zadnjih letih se razvite države soočajo z vse kompleksnejšimi nalogami, ki zahtevajo nove pristope pri usposabljanju in izobraževanju.

Po eni strani sodobna proizvodnja in upravljanje po vsem svetu zahtevata strokovnjake, ki so sposobni obdelati velike količine informacij, sprejemati odločitve ob upoštevanju številnih dejavnikov itd. Po drugi strani pa intenziviranje in kompleksnost dela dajeta vrednost tistim nacionalnim značilnostim izobraževanja (vzgoje), ki so se skozi stoletja razvijale v različnih državah, ne glede na to, da bo nekoč po njih nenadoma zahtevala sodobna družba.

V zvezi s tem je zelo presenetljiv primer. V obdobju Tokugawa je bila država dve stoletji in pol praktično izolirana od zunanjega sveta. Potovanje v tujino ali nepooblaščeni stiki s tujci so bili kaznovani s smrtjo. V tem času so se v družbi uveljavile določene ideje in tradicije, od katerih mnoge delujejo še danes. To v celoti velja za proces izobraževanja in vzgoje. Po porazu Japonske v drugi svetovni vojni so ameriški strokovnjaki japonsko šolstvo označili za neprimerno za nadaljnjo uporabo in ga korenito reformirali. Vendar je marsikaj ostalo nespremenjenega. In ta preostali del je resda igral pomembno vlogo pri gospodarskih čudežih, ki jih je Japonska v drugi polovici 20. stoletja demonstrirala osuplemu svetu. " Kako otroka naučiti in vzgojiti, da bo delal tako, kot delajo Japonci?” - se danes sprašujejo po vsem svetu.

Dolgoletne izkušnje poučevanja na japonskih univerzah mi omogočajo, da trdim, da se japonski pristopi k izobraževanju bistveno razlikujejo od zahodnih. Imajo ogromne, nekompenzirane prednosti v drugih kulturah in enako globoke, organsko inherentne sistemu in ne popravljene čez noč, pomanjkljivosti. Prav te prednosti, ki so se oblikovale skozi stoletja, so se izkazale za povpraševanje in so imele odločilno vlogo pri dejstvu, da je država, popolnoma poražena in brez lastnih naravnih virov, hitro obnovila drugo gospodarstvo na svetu in zagotovila svoje državljani z visokim življenjskim standardom. Pomanjkljivosti pa so postale glavna tarča kritik, ko se je izkazalo, da osebje, usposobljeno v japonskem sistemu, ni sposobno samostojno rešiti tistih nalog, ki jih ni rešil še nihče drug na svetu. To se namreč zahteva od države, ki je v marsičem prevzela vodilno mesto.

Japonska šola

Torej, kakšen je ta sistem, ki vam omogoča, da dohitite kogar koli, vendar vam ne dovoljuje, da bi napredovali? O japonski vzgoji kot specifičnem in zelo eksotičnem fenomenu so bile napisane gore knjig. Zato bom skušal le dopolniti bralčevo znanje z osebnimi opažanji iz japonske pedagoške prakse. Japonski izobraževalni sistem je celoten kompleks glavnih in sekundarnih načel, pravil in metod. Razvijati so jih začeli že v 17. stoletju ustanovitelji japonske pedagogike Nakaz Toju, Kaibara Ekiken in drugi znanstveniki. Njegovo glavno stališče je, da je otrok bitje, ki se psihološko bistveno razlikuje od odraslega, zato se je treba z njim obnašati na bistveno drugačen način. "Iz otroka ne moreš takoj narediti odraslega, vsaka starost mora imeti svoje zahteve, omejitve vedenja je treba uvajati postopoma," pravijo znanstveniki. Redna poročanja novinarjev o tem. da japonski otroci sploh ne pljuvajo in jih matere mirno pustijo sedeti v lužah, pričajo: sedanji starši in otroci vestno izpolnjujejo zapovedi klasike.

Celovito in namensko delo na pripravi pravih članov japonske družbe se začne s prvim razredom šole. V zgodnjih dneh se otroci praktično ne učijo v šoli, vanjo pridejo z materjo za uro ali dve, kot na ekskurzijo. V šoli jim pokažejo, kaj je miza, kako sedi za njo in kako priročno je dati aktovko. Posebna pozornost na bonton: kako pozdraviti, kako se posloviti, kako poslušati učitelja, kako vprašati, kako odgovoriti. S tem se začne privajanje na najpomembnejši del odraslega življenja, spoštovanje formalnih norm vedenja. Številne zahteve bontona spremljajo Japonce vse življenje, zato se njihova asimilacija začne že v zgodnjem otroštvu. Na vratih učiteljske sobe je mojo pozornost pritegnil kos papirja, na katerem je pisalo:

Za učence, ki so del učiteljevega
Navodilo

• Dva ali trikrat nežno potrkajte na vrata.
• Po prejemu dovoljenja učitelja vstopite, se opravičite.
• Na kratko povejte bistvo.
• Na koncu pogovora se opravičite.
• Izstopite in previdno zaprite vrata za seboj.

Navada doslednega upoštevanja uveljavljenih pravil je eden glavnih ciljev šolskega izobraževanja. Pri vsaki dejavnosti, tudi ustvarjalni, so vedno vnaprej določeni normativi dopustnosti, ki jih je treba upoštevati. Torej, če se srednješolci odločijo za snemanje video filma o svoji šoli na filmsko kamero, bo njegovo trajanje vnaprej določeno, glavne teme snemanja, funkcije bodo razdeljene med udeležence itd. Rešitev matematične naloge na izviren način bo deležna zadržane pohvale učitelja, vsekakor pa bo pospremljena s pripombo, da je bila rešena, sicer hitro, a ne na pravi način. In to je pomanjkljivost. Natančnost in natančnost dejanj, spoštovanje ustaljenih pravil so cenjeni nad improvizacijo, tudi najbolj nadarjeni. Če srednješolska bejzbolska ekipa potuje na tekmo v drugo območje, se vnaprej sestavi podroben dnevni načrt od prebujanja do ugasnitve luči s časom potovanja. Običajno ni prostega časa, ko so člani skupine prepuščeni sami sebi.Ena od nalog šolske zdravstvene komisije je redno preverjanje prisotnosti treh potrebnih stvari pri učencih: vrečka s papirnatimi robčki, robček (varnost v primeru ognja) in postrižene nohte. Končni cilj je zagotoviti, da vsi učenci ves čas izpolnjujejo te zahteve. Pripadnost skupini in priznanje s strani skupine je najpomembnejši pogoj življenja na Japonskem. Zato je ena od nalog vzgoje razvoj sposobnosti podrejanja lastnih dejanj in želja svojim interesom. Prva stvar, ki jo učitelj naredi, ko je otrokom v šoli udobno, je Razred razdelite v skupine po pet ali šest. Poleg tega so učenci z različnimi sposobnostmi, značaji in nagnjenji nujno združeni v eno skupino. Ima vodjo, drugo in tretjo številko ter nekaj zunanjih. Te vloge seveda določa učitelj sam in jih pod nobenim pogojem ne oglašuje, zavedajoč se, da se bodo in morajo spremeniti. Dober učitelj je tisti učitelj, ki bo pri izpolnjevanju naloge uspel doseči usklajeno delo celotne skupine. Vse konflikte v skupini je treba izključiti - to je glavno pravilo. Japonske šolske skupine zelo spominjajo na oktobrske "zvezde" ali pionirske "veze" v sovjetski šoli. A z eno bistveno razliko: Japoncem je uspelo doseči resnično učinkovitost takšne organizacije.

Vsak razred, tako kot vsa šola, je sestavljen iz velikega števila skupin ali komisij. Komisije se evidentirajo prostovoljno, izberejo poklic po svojem okusu. Deluje komisija za hranjenje živali v bivalnem kotičku, komisija za radijsko oddajanje, sanitarno higienska komisija, komisija za knjižnico, komisija za jedilnike itd.

Članstvo v skupini je v šoli poudarjeno na več načinov. V osnovni šoli (7.–9. razred) in višji srednji šoli (10.–12. razred) morajo učenci nositi uniformo. Od prvega do šestega razreda se lahko šolarji oblačijo poljubno, vendar so še vedno prisotni elementi pripadnosti skupini, zato vsi prvošolčki dobijo že na daleč vidne živo rumene kape (za varno prečkanje ulice). Že od drugega razreda dobijo dve standardni kapi različnih barv: eno poletno, drugo zimsko, šola pa starše pisno obvesti, kdaj ju je treba zamenjati. Na šolskih tekaških tekmovanjih so vsi udeleženci razdeljeni v dve ekipi. Čas več najboljših predstavnikov (tri ali pet) gre v skupni vrstni red, po katerem se določi zmagovalna stran. Šolskih prvakov in posamičnih zmagovalcev ni.

Ker je odrasel človek po merilih japonske pedagogike bitje drugega reda kot otrok, učitelj v našem razumevanju v nobenem primeru nima pravice biti avtoritaren. Zato, ko bo po odmoru pomiril hrupni razred, najverjetneje ne bo zahteval tišine z zastrašujočim glasom, ampak bo rekel, da učenci sosednjemu razredu ne dovolijo dela, in to bo manifestacija iste metode - poučevati otrok uboga več kot eno točno določeno osebo, četudi avtoritativnega učitelja, ampak skupino, tudi istih učencev, kot je on sam. Norme japonskega skupinskega vedenja, zlasti v otroških skupinah, v tujini še vedno niso dobro poznane, narekujejo dejanja in porazdelitev vlog, ki so neposvečenim tujcem popolnoma nerazumljive. Kot primer lahko navedemo čisto japonski model vedenja skupine Vodja Znano je, da v vsaki otroški skupini vodjo običajno odlikuje fizična moč in zanemarjanje nevarnosti, pogum. Vodja japonske skupine mora biti poleg teh lastnosti tudi odgovoren organizator, varovati svoje varovance in skrbeti zanje. Včasih lahko skrb prevzame skoraj očetovski značaj in meji na služenje. Če nekdo iz oddelki» na primer ugotovili izgubo nečesa dragocenega, vodja običajno prvi požene v iskanje. Res je, da mu to sploh ne preprečuje, da bi v kakršni koli obliki, tudi z uporabo nasilja, pokazal svojo premoč nad istim oddelkom. Vendar pa se skrbništvo starejšega člana skupine nad mlajšimi ujema s tradicionalno japonsko paternalistično podobo modrega konfucijanskega vladarja.

V osnovni šoli se otroci učijo šest let in ves ta čas jim tako rekoč ne dajejo ocen, oziroma jih dajejo, ampak čisto formalno - le zato, da obstaja podlaga za prehod v naslednji razred. Glavni pogoj za prehod ni stopnja znanja učenca, ampak njegova starost.Nezlomljivo načelo japonskega izobraževanja: vsi otroci, ki so dopolnili šest let, morajo vstopiti v osnovno šolo in diplomirati v šestih letih. Vse vrste eksternega študija ali pospešenega učenja za sposobne otroke, kot tudi ponavljanje drugega letnika, se načeloma ne priznavajo. V osnovnih šolah ni dovoljeno oblikovanje oddelkov iz močnejših ali šibkejših učencev, negativna je na Japonskem tudi zgodnja specializacija: le v zasebnih osnovnih šolah, ki jih lahko preštejemo na prste ene roke, obstajajo oddelki s poglobljenim študijem matematike. in angleščina. Univerzalno poenotenje je najpomembnejša značilnost obveznega devetletnega izobraževanja, ki zajema skoraj 100 % otrok. Ta segment izobraževalnega sistema je popolnoma pod nadzorom države - 97% vseh šolarjev študira v javnih šolah. Brez velikega strahu, da bi se zmotili, lahko trdimo, da v katerem koli delu države istočasno učenci iste starosti preučujejo isto gradivo po enakih metodah. Učenec, ki se preseli iz metropolitanske osnovne šole v majhno provincialno mesto, ne bo vedno prepoznal razlike v šolski pokrajini.

Po vsebini izobraževanja japonska osnovna šola- najbolj enotna med razvitimi državami sveta. V tem pogledu je na drugem mestu za južnokorejščino. Mimogrede je mogoče opozoriti, da je njen antipod francoska osnovna šola, v kateri približno 10% vseh učencev letno ostane na ponovnem izobraževanju. Samo polovica francoskih šolarjev preživi pet osnovnih razredov, ne da bi morali ponavljati en sam letnik. V poznih 80-ih letih je približno 2% učencev ostalo v sovjetski osnovni šoli drugo leto.

V osnovni srednji šoli se izvaja letno kroženje dijakov - vsako leto se spremeni sestava oddelkov. Dijak lahko ob koncu leta na vzgojno-izobraževalno enoto odda pisno prošnjo, v kateri navede imena treh prijateljev, s katerimi bi želel skupaj študirati naprej, ter treh dijakov, pri katerih bi se rad izpisal. . Pri oblikovanju razredov se vodstvo trudi upoštevati te želje, vendar opozarja, da to ni vedno mogoče, reklamacij pa seveda ne sprejema.

Na Japonskem študija v dveh izmenah nikoli niso izvajali. Prva učna ura se na različnih šolah začne med 8. in 9. uro zjutraj, zadnja se konča med 14. in 15. uro. Nato se vsi učenci odpravijo na čiščenje učilnic, hodnikov in drugih šolskih prostorov, ki poteka dnevno, pet dni v tednu. Osnovna, srednja šola in srednja šola se vedno nahajajo v različnih stavbah, tako da število učencev na eni šoli ni veliko, zaradi česar je lažje obvladljiva.

Japonska družba ima togo hierarhično strukturo in otroci se ji začnejo prilagajati že v šolski dobi. Sistem senioritete prežema vsa razmerja med višjimi in nižjimi študenti in se goji s posebnimi dogodki od prvega letnika študija. V mnogih šolah bodoče prvošolčke že od petega razreda pred vstopom seznanijo z osebnimi učitelji. Tako ima vsak prvošolec že ob vstopu v šolo šestošolca, ki zanj skrbi. Odnosi med njimi bi morali graditi na konfucijanskem načelu "spoštovanje - pokroviteljstvo". Posebej strogo se upoštevajo zunanji, formalni znaki hierarhije. Fantje iste starosti se lahko kličejo po imenu, priimku ali celo vzdevku, vendar v prisotnosti učitelja - samo po priimku, z dodatkom poenostavljene vljudne pripone kun. In vsakega vsaj leto starejšega študenta naslavljajte samo s priimkom z dodatkom vljudnostne pripone san. In tega pravila si nihče ne upa prekršiti, tudi najmočnejši in avtoritativni razredni voditelji. V mnogih šolah se izvaja imenovanje enoletnih razrednikov, ki so uradni vodje. Če učitelj zamuja na začetek pouka, mora razred zaposliti s čim koristnim in skrbeti za red, med razpravami deluje kot povezovalec, vse kršitve ali primere neposlušnosti pa prijavi učitelju.

Učitelj zaseda najvišjo stopničko v šolski hierarhiji, spoštovanje do njega je neposredno povezano tudi s starostjo, tudi po imenu: spoštljiv nagovor sensei pomeni » pre-rojen ". Njegova vloga je veliko večja kot v evropski ali ameriški šoli, ki svoj glavni cilj vidi v poučevanju predmetnega znanja. Po japonskih predstavah je učitelj bolj odgovoren za učenca kot lastna mati. Slednja igra pomožno vlogo v šolskem izobraževalnem procesu, ki se najpogosteje zmanjša na pripravo in vzdrževanje splošnih dogodkov z udeležbo njenega otroka. V šolah se obvezno oblikujejo mešani roditeljski odbori, v katerih so družine skoraj izključno ženske. Sodelovanje v komisijah je prostovoljno, za spodbujanje staršev pa šola organizira različne dejavnosti, na primer tečaje rekreativne gimnastike v šolski telovadnici pod vodstvom učitelja športne vzgoje. Člani komisije izmenično skrbijo za otroke ob sobotah, ko v šoli ni pouka in se otroci želijo skupaj igrati. Po japonskih predstavah so samostojne igre otrok na ulici nezaželen pojav, zato jim šola z veseljem odstopi šolske površine in prostore, vendar pod nadzorom ene ali več mater iz matičnega odbora. Ker morajo odrasli nenehno in namensko nadzorovati izobraževalni proces. Starši nimajo pravice izbirati šole za svojega otroka in če ni posebnih okoliščin, so ga dolžni poslati v najbližjo šolo. Kot že omenjeno, so vse šole izjemno poenotene in vsaka na svojem območju opravlja vlogo organizacijskega in metodičnega centra, kamor prejemajo vse tekoče operativne informacije. Če kdo od odraslih na ulici opazi nekaj, kar presega vsakodnevno rutino in je povezano z otroki, to najprej prijavi šoli. Če je bil v šoli v nedeljo načrtovan enodnevni izlet, potem ob 6. uri zjutraj nad šolsko stavbo dvignejo belo zastavo, kar pomeni zbiranje, ali rdečo - izlet odpade zaradi vremenskih razmer. Družine učencev pogosto prejmejo pisna obvestila šole, da je takšno in drugačno križišče v zadnjem času postalo nevarnejše, se je promet na takem in drugačnem odseku ceste močno povečal itd. Pred začetkom poletnih počitnic šola staršem razpošlje letake o nevarnostih poletnega kopanja, pregrevanja na soncu ipd. In med počitnicami šola nadaljuje z izobraževanjem učencev, denimo opozarja, naj se za skupne igre ne zbirajo pred 10. uro zjutraj. Poleg tega imajo za poletni čas dolg seznam nalog, ki jih morajo opraviti do začetka naslednjega šolskega leta (zbiranje herbarija, vremenske napovedi, branje obvezne šolske literature ipd.). ).

Japonska šola je odprta 240 dni na leto – več kot v ZDA, Veliki Britaniji ali Franciji. Upoštevajoč dejstvo, da večina učencev skoraj vsak dan ostane v šoli po pouku za pouk, je njegova vloga v izobraževanju izjemno velika. Šola nosi glavno odgovornost za vzgojo in varnost učencev, pa ne le v času pouka, zato je dobila velika pooblastila. Direktorat sam določi najvarnejšo pot in način prevoza v šolo. V večini mestnih šol učenci ne smejo priti s kolesi, ki so na Japonskem zelo pogosta. Glavni razlog: ozke ceste in gost promet v jutranji prometni konici naredijo potovanje nevarno. Na podeželju so kolesa dovoljena, a tudi tu večina šol od učencev zahteva nošenje čelad, ki jih uporabljajo motoristi.

Za japonske šolarje je dovolj pravil, predpisov in prepovedi. Dekletom je prepovedano uporabljati kozmetiko in nakit, določene so tudi dovoljene vrste lasnic. Starše opozarjamo, naj otroci v šolo ne prinašajo originalnih, predvsem modnih ali dragih stvari – ne smemo izstopati in ustvarjati skušnjav za krajo. Do konca devetega razreda je učencem na poti v šolo in domov prepovedan vstop v trgovine brez spremstva brez spremstva, kaj šele nakupovanje v njih. Šolarji so oblečeni v standardne uniforme, ki jih poznajo vsi v okolišu, zato kršitev običajno ne ostane neopažena. Prodajalci v trgovinah (najpogosteje so to izredni študenti) so uradno obveščeni o pravilih trgovanja, ki jih povsod upoštevajo. Šola preko različnih kanalov prejema informacije o kršitvah dijakov. Zvesti sami sebi gredo tudi Japonci po poti skupinskega izobraževanja. Med velikim odmorom za kosilo krajevno ravnateljstvo naznani celotni šoli, da so učence tega in drugačnega razreda večkrat opazili v bližnjih trgovinah. Imena kršiteljev niso nikoli navedena. Kazni so različne. Celotnemu razredu se lahko na primer za določen čas (teden, dva, mesec) odvzame pravica do uporabe telovadnice med dolgim ​​odmorom za kosilo. Če je ta prepoved kršena, sledi strožja kazen. Odločitve o kaznih sprejema svet šole, spremljajo pa jih učenci sami.

Poenotenje japonske šole se kaže v najrazličnejših oblikah. Začenši s šolskimi uniformami in konča z naborom izdelkov in vrstnim redom, v katerem so postavljeni v šolsko škatlo za malico, ki jo učenci prinesejo od doma. Najbolj ohlapen element uniforme so nogavice. Zahteve določajo samo njihov odtenek (" svetlobni ton"). In čeprav barva spodnjega perila ni na noben način urejena, bodo šolarji, ki so navajeni na enakost v vsem, takoj označili tovariša v garderobi, katerega majica na primer ni bela, kot vse barve, ampak druga. Praviloma takoj postane predmet posmeha in se, če se takoj ne »popravi«, izpostavi grožnji, da bo postal žrtev. ijime- skupinski izgon. Na Japonskem ni hujše nesreče za šolarja. Znano je, da žrtve ijime pogosto storijo samomor, ker ne morejo vzdržati psihičnega pritiska. Ta pojav je pogost v osnovni srednji šoli, redkeje v srednji šoli. Običajno so predmeti ustrahovanja in poniževanja učenci, ki se iz nekega razloga ne znajdejo v odnosih znotraj skupine ali ne izpolnjujejo standardnih zahtev. Pogosto so to otroci, ki so s starši več let živeli v tujini in se niso imeli časa naučiti norm vedenja, ki se začnejo gojiti že v vrtcu.

Strah, da bi na nek način izstopali, da ne bi dosegli standarda, sam po sebi postane močan psihološki dražljaj in regulator skupinskega vedenja. V japonskih šolah so v okviru programa "zdravje" skrbno zabeleženi vsi parametri telesnega razvoja in stanja učencev. Običajno se za vsakega študenta izda dve izkaznici. V enega se letno vpisujejo podatki o njegovi višini, teži ipd., v drugega pa rezultati rednih zdravniških pregledov med šolskim letom. Podatki o višini in teži so izračunani po posebni formuli in razvrščeni v pet kategorij - "pretirana pop nota" "polnost", "norma", "tankost", "ekstremna vitkost". Mnogi študenti so pozorni na rezultate zdravniškega pregleda in ob prvih zaskrbljujočih znakih začnejo bolj spremljati svojo prehrano. Razlog ni v prepričevanju staršev, temveč v grožnji istega ijime s strani vrstnikov.

Japonska univerza

Do vstopa na univerzo študentje v celoti osvojijo program skupinskega vedenja in skupinske odgovornosti. To vodi do zanimivih rezultatov. V univerzitetnem razredu ni prav nobenega tistega, kar ruski učitelji običajno imenujejo "duh" študijske skupine. Dijaki si predmet za študij izberejo individualno, izključno na podlagi lastnih interesov in idej. Zbrani v istem občinstvu se največkrat sploh ne poznajo. Še več, študenti drugega in četrtega letnika, pogosto z različnih fakultet, lahko sedijo drug poleg drugega pri pouku. Splošna raven znanja, priprava na to temo in še veliko več, vse je popolnoma drugačno. Pri ruskem občinstvu je potrebno nekaj časa, da se vzpostavi minimalno potreben čustveni stik za skupno delo, pri japonskem pa stik sploh ni potreben, vse poteka na ukaz učitelja, v skladu z zahtevami disciplina.

Japonski študentje praktično ne odpisujejo in ne kukajo odgovorov drug od drugega. Tudi besede, ki označujejo takšna dejanja, niso v jeziku - obstaja en pogost izraz " nepoštena dejanja« (fusei koi). Poleg tega med »nepoštena dejanja« ne spada le goljufanje, ampak tudi svinčnik v roke, potem ko se je v občinstvu slišalo obvestilo »izpita je konec, dajte svinčnike vsem«. Učitelji japonščine ne pripravljajo nobenih izpitnih možnosti, vsi učenci prejmejo enaka vprašanja. Iskrenost na izpitih je poseben primer splošnejšega pravila, ki je prav tako vcepljeno iz šolskih let in se ga običajno upošteva: lahko nekaj izpustiš ali sploh ne želiš odgovoriti, ne moreš pa neposredno goljufati. Zato si japonski učenec na vprašanje o razlogu za zamudo ne izmišljuje ničesar, ampak povsem mirno odgovori učitelju, da je zaspal. Verjame se, da je napako ali slabost mogoče opravičiti in odpustiti, vendar to ne velja za namerno prevaro.

Zaradi zakonov japonske skupinske psihologije so številne tehnike, ki jih uporabljajo učitelji na ruskih univerzah, neučinkovite. Ti zakoni na primer prepovedujejo kakršno koli, tudi najbolj nepomembno, javno izkazovanje ne le lastnega znanja ali veščin, ampak celo individualnih preferenc. Zato učitelj ne more pričakovati nobenega odgovora razen splošne tišine, če japonskim učencem postavlja vprašanja, kot je "Kdo je opravil nalogo?", "Kdo lahko to prevede?", "Kdo je danes pripravljen odgovoriti?" in tako naprej. Kakršna koli reakcija katerega koli študenta na ta vprašanja pomeni njegovo ločitev od skupine, kar ni dobrodošlo. Javno lahko pokažete le svojo nevednost ali drugo relevantno slabost. Zato z vprašanji nasprotne smeri – npr. "Kdo še ni končal vaje?", "Kdo mora še razmisliti o odgovoru?" med občinstvom se ponavadi dvigne gozd rok.

Posebnih zahtev glede popolnosti in razumljivosti učiteljevih razlag v univerzitetni publiki ni. Če učitelj vodi lekcijo metodično kompetentno, je to dobro, če ne zelo kompetentno - je v redu. Verjame se, da mora biti vse, kar je napačno razumljeno ali nepojasnjeno, večkrat blokirano z individualnimi prizadevanji tistih, ki hodijo po trnovi poti znanosti. Precej strožje zahteve so naložene učiteljevemu vedenjskemu modelu na splošno, zlasti zunaj razreda. Neformalna komunikacija med profesorji in študenti izven univerze (vključno s skupnimi večerjami, pogostitvami z alkoholnimi pijačami itd.) je zelo dobrodošla in spodbujana. Situacija, ko pijani učitelj pred študenti ne govori zelo skladno, je precej pogosta in pri nikomer ne povzroča presenečenja ali graje. Treba je opozoriti, da se japonski učenci v takih situacijah obnašajo naravno in zelo korektno. Tujec se težko znajde v pravem tonu takšne komunikacije - tukaj veljajo nenapisani zakoni, ki se jih strogo upošteva.

V zadnjih pol stoletja je japonski izobraževalni sistem dosegel splošno priznan uspeh. Vendar to sploh ne pomeni, da v njem ni nobenih težav. Poleg tega je vse več kritik in zaskrbljenosti tako tujih kot japonskih strokovnjakov, zlasti na področju visokega šolstva. Posebej zaskrbljujoča je nemotiviranost in intenzivnost študija, njegova splošna usmerjenost v sledenje precedensu in zaostanek v oblikovanju sposobnosti študentov za iskanje novih rešitev. Razlogi za to so v specifiki same japonske družbe. Dejstvo je, da japonska podjetja in ustanove pri zaposlovanju diplomanta po dolgoletni tradiciji ne dajejo prednosti njegovim individualnim zaslugam, temveč ugledu univerze, na kateri je diplomiral. To dobro ponazarjajo rezultati študije, opravljene leta 1982. Pokazalo je, da je 60 % vseh uspešno opravljenih izpitov za visoke položaje v državnem aparatu prihajalo z dveh nekdanjih cesarskih univerz v oz. Od leta 1877, ko je bila odprta prva tokijska cesarska univerza, do konca druge svetovne vojne je le sedem univerz na Japonskem in dve v tujini prejelo status cesarstva. Veljali so za elito in so vedno imeli monopol nad prednostno razdelitvijo svojih diplomantov.

Če morate v Evropi in ZDA za uspešno kariero dobro opraviti zaključne izpite na univerzi, potem morate na Japonskem za to opraviti sprejemne izpite na univerzi z dobrim ugledom. S tem je tesno povezano razširjeno prepričanje, da ima japonski študent na univerzi pravico do dobrega počitka po intenzivnih pripravah na sprejemne izpite in nabiranja moči pred začetkom dela. Navsezadnje bo podjetje, v katerem bo dobil mesto, v vsakem primeru začelo svoje začetniško izobraževanje, in tukaj se bo moral učiti, ne glede na čas in utrujenost. Zavedanje tega dejstva oblikuje ustrezno miselnost med japonskimi študenti in ima dominanten vpliv na vse njihovo vedenje in odnos do štiriletnega študija, stroškov ali potovanj v tujino. Na japonski univerzi ni običajno dodeljevanje domačih nalog. Učitelj, ki zahteva samopripravo na uro, je redkost. Odgovor študenta "oprosti, pozabil sem narediti nalogo"- Najpogostejši.

Razlog za ta odnos do učenja ni le v tem, " pri 18 letih mora študent vstopiti na univerzo, pri 22 pa diplomirati«, temveč tudi v tem, da so na Japonskem že dolgo časa usposabljanje v okviru praktičnih dejavnosti obravnavali z velikim spoštovanjem. Veljalo je za pomembnejše in plodnejše od pridobivanja zgolj teoretičnega znanja. Posledično se je razvil dvostopenjski visokošolski sistem: štiri leta teoretičnega študija na univerzi in od dveh mesecev do dveh let praktičnega študija na delovnem mestu, po posebej oblikovanem urniku in pod nadzorom izkušenega osebja. častniki.

Ameriški specialist Ezra Vogel, ki je vrsto let proučeval japonsko visoko šolstvo, svoje težave povzema takole: »Najpomembnejša funkcija japonskih univerz je certificiranje študentov. Prizadevanja pedagoškega osebja za izboljšanje tehnologije izobraževanja in stopnje pozornosti do študentov pa so nezadostna, trud samih študentov pri študiju se ne more primerjati s pripravami na sprejemne izpite. Raven analitičnega dela pri pouku je nizka, obisk je nizek. Finančni stroški na univerzah glede na enega študenta so zanemarljivi ... Japonski študentje pri svojem delu najpogosteje sledijo ustaljenim vzorcem in normam, ne stremijo k oblikovanju lastnega pristopa k problemu.« Še ostrejša je kritika Edwina Reischauerja (1910-1990), enega vodilnih japonologov v ZDA, ki je bil dolga leta veleposlanik na Japonskem. Piše: "Štiri leta izgubljenega časa na univerzi, s slabim poučevanjem in popolnoma nezadostnim študentskim trudom, je neverjetna izguba časa za narod, ki je tako predan ideji o učinkovitosti v vsem." Voditelji japonskega šolstva se seveda zavedajo težav visokega šolstva. Eno od upov za izboljšanje je povezano z demografskimi razmerami v državi, saj se v zadnjih osmih letih delež starostne skupine osemnajst let v demografski strukturi prebivalstva vztrajno znižuje, v letu 2009 pa se je število prijavljenih v država je enaka številu mest na prvih tečajih vseh univerz. Z drugimi besedami, čez nekaj let bo vsak maturant našel mesto na univerzi brez izpitov, kar naj bi ne le zaostrilo že začete konkurence med univerzami za dobro pripravljene kandidate, ampak tudi še povečalo. pospešiti japonsko visoko šolstvo na poti, da postane splošno. Na Japonskem doslej ni bilo nobenih konstruktivnih idej, kako dvigniti raven visokega šolstva in hkrati ohraniti njegovo množičnost.

Skozi svojo zgodovino so se Japonci rade volje učili od tujcev, nikoli pa niso delovali kot učitelji, tudi če so bili v nečem uspešni. Tudi japonski izobraževalni sistem je odlikoval bolj izseljensko kot priseljensko usmerjenost. Leta 1984 je bilo na japonskih univerzah 10.700 tujih študentov ali 0,5 % vseh študentov na Japonskem. Hkrati je bilo v ZDA število tujih študentov 339.000 ljudi ali 3% (z največjim številom študentov na svetu), v evropskih državah pa se je ta številka gibala od 5% do 10%. Samo v Združenih državah Amerike je bilo 13.000 japonskih študentov, 2000 več kot vseh tujcev na Japonskem skupaj. Med vzroki za takšno stanje ni le specifika japonskega izobraževanja, ampak tudi objektivna težavnost japonskega jezika, ki se poučuje, možnosti njegove uporabe pa v svetu niso tako velike v primerjavi z angleščino. Prav tako je treba opozoriti, da je med vsemi tujimi študenti na Japonskem 80% iz azijskih držav, ki so usmerjene v pomemben sektor japonskega gospodarstva, japonska vlada si je v zadnjih 20 letih zelo prizadevala spremeniti situacijo. V osemdesetih letih je odobrila ambiciozen program - povečati število tujih študentov na 100.000 ljudi, in za to namenila ogromna sredstva. Leta 1992 je na Japonsko prišlo študirat več kot 48.000 tujcev. Vendar se je približno 120.000 japonskih študentov istega leta odločilo za študij v tujini. Razkorak med študentskim "izvozom" in "uvozom" v odstotkih se je nekoliko zmanjšal, vendar splošni trend ostaja.

Kateri japonski študentje gredo prvi študirat v tujino? Pogojno jih lahko razdelimo v dve kategoriji. Prvi so tisti, ki načeloma ne želijo prejeti japonske visoke izobrazbe iz različnih razlogov. Drugi so tisti, ki pričakujejo, da jim bo koristila nestandardna izobrazba. Njegova razlika od seznama večine po eni strani zožuje obseg uporabe sil strokovnjaka na Japonskem, po drugi strani pa bistveno zmanjšuje konkurenco na trgu dela. Ob tem se je treba zavedati, da je v japonski javni zavesti, ki jo v celoti delijo tudi delodajalci, življenje v tujini za Japonce videti kot preizkus in ne kot blagoslov. In pri napredovanju po karierni lestvici takšne izkušnje dobijo ustrezno pozitivno oceno. Kolikor vem, absolutna večina japonskih pripravnikov v Rusiji spada v to drugo kategorijo.

Če povzamemo, je treba opozoriti, da je večina etno-kulturnih in psiholoških značilnosti japonskega izobraževanja in vzgoje zakoreninjena v psihologiji japonske kmečke skupnosti, katere glavna dejavnost je bila gojenje riža, kar je zahtevalo maksimalno sodelovanje njenih članov. Za večino Japoncev, ki so bili malo seznanjeni z nevarnostmi in nepredvidljivostjo lova, sta bili prijaznost in marljivost pomembnejši od osebne moči, spretnosti in poguma.Te lastnosti so bile priznane v dobi prevlade vojaškega razreda, vendar tudi takrat niso veljale za običajne ljudi (torej za veliko večino prebivalstva). Stoletja star kodeks skupinskega obnašanja v skupnosti je bil namenjen predvsem zagotavljanju njenega kolektivnega preživetja. In čeprav se je sčasoma nekoliko spremenil, njegove glavne značilnosti še danes prevladujejo na Japonskem.