Kazna u Japanu za školarce. Najokrutnije kazne u školama

O Japanki koju su školske vlasti prisilile da svoju prirodno smeđu kosu oboji u crno. A onda sam u jednom časopisu naišao na članak s bizarnim srednjoškolskim pravilima (高等学校, razredi 10-12 kada se prevedu na ruske standarde) diljem Japana. Dakle, za što je bila dovoljna mašta čelnika obrazovnih ustanova (svi primjeri su iz različitih škola).

• Ako student ima rupu na nožnom prstu, prisiljen je kupiti najmanje 5 pari novih čarapa;


• Zabranjen je dolazak u školu s ruksakom. Ako je zatečen s ruksakom – “neprimjerena” torba se oduzima i uništava, učeniku se daje papirnata vrećica za sklapanje stvari;


• Ako srednjoškolac jede nešto slatko, a prolazi profesor, učenik mora ponuditi komad učitelju;

Puno pravila o kosi i frizurama.

• Na početku školske godine dužina šiški mjeri se ravnalom i upisuje u tablicu. A onda tijekom godine provjeravaju duljinu za svakog učenika i ni u kojem slučaju ne biste trebali imati prasak duži od prethodno utvrđenog;


• Zabranjeni su izduženi pramenovi kose sa strane lica. Prekršitelji su prisiljeni prati podove krpom. Čiji su pramenovi odrezani - ubosti nevidljivošću;


• A u drugoj školi nevidljive ukosnice dopuštene su samo ako ih je djevojčica prijavila upravi. Nakon prijave svaki dan obvezno dolaziti u školu s točno tim brojem neuočljivosti;


• Pretjerano naborane frizure zabranjene su tijekom školskih praznika i festivala (i vrlo su popularne među kontingentom "iz kojeg si okruga"). Oni koji su uhvaćeni šalju se pod tuš da isperu lak za kosu;

• Djevojke ne smiju čupati obrve;


• Nemoguće je da se manšete košulje vide ispod rukava jakne uniforme. Djeci se uniforma kupuje pomalo za rast (ali još uvijek mi je teško dokučiti kako ovo pravilo provesti na djelu);


• Djevojčicama je u školi zabranjeno ne samo da se sastaju s dječacima, već jednostavno hodaju uz njih ( ne rukom! blizu!) duž školskog hodnika. Prekršitelje učitelj strogo ispituje;


• Zabranjeno je hodati ulicom van škole!) od čovjeka koji nije njegov otac. Bilo je presedana skandala kada je djevojka hodala ulicom sa svojim bratom ( ovo je potpuno, potpuno izvan mog poimanja);


• U školi je zabranjeno korištenje mobilnog telefona iz bilo kojeg razloga iu bilo kojem obliku. Prekršitelji - osobno predavanje ravnatelja škole o etici;


• Zabranjeno je koristiti poštapalice i sleng u školskom dvorištu;


• U školi je zabranjeno trčanje po hodniku, čak i ako kasnite - prilično česta pojava, briga za sigurnost da se učenici ne ozlijede. A u jednoj od škola učitelj dovikuje uhvaćenim trkačima: “Stop 10!” Učenik treba odmah ukočiti na mjestu u položaju u kojem je morao i čekati da učitelj izbroji do 10;


• Tijekom jutarnjeg poziva na nastavu, trebalo bi prekinuti sve što radite i započeti meditaciju;


• Za manje loše ponašanje srednjoškolci su za kaznu prisiljeni prepisivati ​​budističke sutre;


• Ploča mora biti oprana do takvog stanja da možete pritisnuti obraz na nju ( iskreno, teško mogu zamisliti koliko vremena i krpica to oduzima);


• Učenicima je zabranjeno posjećivanje objekata brze prehrane, osim hrane za ponijeti (u slučaju da roditelji zatraže kupnju npr.);


• Ne smijete raditi nakon škole. Dvije iznimke su rad za novogodišnje praznike u šintoističkom svetištu i pošti s čestitkama;


• I zadnje, malo dirljivo. U školi nema uniformi i može se nositi bilo što, osim jedne jedine iznimke. Zabranjen je dolazak u školu u nacionalnim getama. Ovo su takve drvene sandale za klupe, uobičajene cipele do 1930-ih, fotografija s Wikipedije.

Budući da je geta glasno zveckala pri hodu po pločniku, stanovnici kuća uz škole početkom 20. stoljeća žalili su se da je jutarnji marš klepetavih školaraca težak za uši. Stoga su mnoge škole zabranjivale dolazak u getu (alternativa su bile meke slamnate zori sandale ili europske cipele). Sada se geta nosi uz kimono samo za praznike, ali su ostala pravila starih škola.

Treba priznati da se određeni napredak u čudnim pravilima japanskih škola još uvijek ocrtava. U Osaki su, primjerice, nakon proljetnih skandala mnoge škole revidirale pravila za izgled učenika prvi put u 80-90 godina, negdje su uklonile zabrane geta i kovrča za dječake, mnoge su škole preformulirale zabrane smeđe kose i kovrča do "obojene kose" i "kovrča koje ste sami napravili". A negdje, naprotiv, pravila su pooštrena, dodajući kontaktne leće u boji i lažne trepavice na popis zabrana.

Kina
U Kini su nemarne učenike kažnjavali udaranjem po rukama bambusovim grančicama. To jednostavno ne izgleda strašno ako ne znate koliko su ga puta školarci dobili. Najzanimljivije je to što su roditelji samo podržavali ovakav način odgoja djece. Otkazan je prije samo 50 godina.

Rusija
U Rusiji su se šipkama zabijala istina u djecu. U teološkim sjemeništima mogli su dobiti batine zbog pretjerane revnosti u jelu ili zbog nepoznavanja imena svih 12 apostola.

Ovako su izgledali. Šipke su grančice namočene u vodu radi elastičnosti. Snažno su udarali i ostavljali tragove.

Velika Britanija
U Velikoj Britaniji školarci su stavljeni na grašak. Da, ova tradicija potječe odatle i brzo je stigla do nas, također smo prakticirali takvu kaznu. Stavljaju gola koljena na razbacani grašak. Vjerujte, ne boli samo prvih 30 sekundi, a ruski školarci su ponekad stajali na grašku i po 4 sata. Tjelesno kažnjavanje je ukinuto tek 1986. godine.

Brazil
Brazilskoj djeci zabranjeno je igrati nogomet. Koliko god to nama izgledalo jednostavno, za svako brazilsko dijete to je usporedivo sa smrću, jer svi igraju nogomet čak i na odmoru!

Liberija
U Liberiji se djeca još uvijek kažnjavaju bičem. Nedavno je liberijski predsjednik Charles Taylor osobno 10 puta udario svoju 13-godišnju kćer zbog nediscipline.

Japan
Eto tko je iskusan u mučenju, pa to su Japanci. Imali su mnoge kazne, ali ove dvije su bile najbrutalnije: stajati s porculanskom šalicom na glavi, ispraviti jednu nogu pod pravim kutom u odnosu na tijelo i ležati na dvije stolice, držeći se za njih samo dlanovima i nožnim prstima, to jest, zapravo, ispada - između stolica.
Također, u japanskim školama nema čistačica, tamo se čiste kažnjeni učenici.

Pakistan
U Pakistanu, za dvije minute kašnjenja, morate čitati Kuran 8 sati.

Nambija
Unatoč zabranama, u Namibiji učenici delinkventi moraju stati pod stršljenovo gnijezdo.

Škotska
Standardni škotski remen izrađen je od debele tvrde kože po posebnom nalogu prosvjetnih vlasti. Obično ga koriste presavijenog na pola i, kažu, bolje ga je ne isprobavati na sebi.

Nepal.
Nepal. Najstrašnija kazna je kada se dječak obuče u žensku haljinu i, ovisno o stupnju greške, bude prisiljen hodati u njoj od jednog do pet dana. Zapravo, djevojčice u Nepalu se ne šalju u škole, smatraju se samo teretom i hrane se vrlo loše. Dječaci ne mogu podnijeti takvu dijetu i počinju tražiti oprost otprilike drugi dan.

Tema školskih kazni je vrlo stara. Mnogi su umjetnici napisali svoje slike o tome, što nam omogućuje zaključiti da je to zabrinjavalo ljude u svim vremenima.

No unatoč napretku, učitelji si i sada dopuštaju dići ruku na učenike i kažnjavati ih na sofisticirane načine.

Ova profesorica me tjerala da držim stolicu iznad glave zbog kašnjenja dok "ne udari u praznu glavu"

I ovaj je učitelj potpuno izgubio živce, i jedva se suzdržao. Srednjoškolka ga je dovela do toga da je progovorila o njegovoj ženi.

Održavanje discipline težak je zadatak i neće se svatko moći nositi s tim zadatkom. Gomila nemirne djece može izluditi bilo koga i uništiti školu u nekoliko minuta. Zato su izmišljene kazne, a o najstrašnijim ćemo danas.

Kina
U Kini su nemarne učenike kažnjavali udaranjem po rukama bambusovim grančicama. To jednostavno ne izgleda strašno ako ne znate koliko su ga puta školarci dobili. Najzanimljivije je to što su roditelji samo podržavali ovakav način odgoja djece. Otkazan je prije samo 50 godina.

Rusija
U Rusiji su se šipkama zabijala istina u djecu. U teološkim sjemeništima mogli su dobiti batine zbog pretjerane revnosti u jelu ili zbog nepoznavanja imena svih 12 apostola.

Tatsuhiro Matsuda radio je 28 godina u japanskoj školi kao pomoćnik ravnatelja studija. Uz veliki broj pitanja organizacije obrazovnog procesa, morao je rješavati teške konfliktne situacije između učenika, nastavnika i roditelja, probleme poučavanja mladih kolega, razmišljati o istinski filozofskim pitanjima obrazovanja. Tatsuhiro Matsuda govori o tradicionalno visokim moralnim standardima japanskog društva.

“U Brazilu, u Natalu, nastavlja se vruća borba na Svjetskom prvenstvu. No mediji diljem svijeta objavili su jednu ne baš sportsku priču iz Brazila: plavu plastičnu vreću za smeće donesenu iz Japana. Nakon poraza Japana u utakmici s Côte d'Ivoireom, japanski navijači počeli su smeće s praznih tribina uklanjati u svoje vreće za smeće.

Ovakvi postupci navijača su znak brige. To se u Brazilu ne viđa često, pa je odjek bio vrlo velik, a jedan od novinara nacionalnih novina napisao je da pozdravlja ove ljude i da je ponosan na njih. Brazilski televizijski kanal Globo napisao je o navijačima: “Nisu bili zadovoljni rezultatima, ali unatoč tome skupljali su smeće, te pokazali visinu kulturnog standarda i obrazovanja. Izgubili su, ali su dobili visoku ocjenu u pristojnosti." E-novine Forya de São Paulo provele su anketu, javilo se 100 milijuna čitatelja i ocijenilo postupke navijača kao "uzornog građanina".

Za Japance to nije iznenađujuće, takvo ponašanje je karakteristično za njih, jer se od škole navikavaju smatrati takve radnje uobičajenim. To znači da su navijači djelovali prema principu "učini ljepšim, boljim nego prije" na principu moralnog odgoja, koji je srž školskog obrazovanja u Japanu.

Obrazovni sustav u Japanu provodi se od 3 do 22 godine. Sve počinje s vrtićem, zatim dolazi osnovna, srednja, srednja škola, fakultet i fakultet. U procesu obrazovanja, moralni odgoj je odvojen od akademskog obrazovanja i osmišljen je da nauči kako život učiniti boljim.

Djeca uče biti samostalna osoba kroz osnove discipline, uče biti gospodari svojih postupaka u osnovama svakodnevnog života. U osnovnoj i srednjoj školi svaki tjedan na satu morala djeca se uče vrlinama na konkretnim primjerima. Ali ne samo na ovim satovima, već i na školskim priredbama, praznicima, festivalima. Primjerice, sportski odmori su specifična praksa moralnog odgoja. Učitelj ima težak zadatak promatrati i ocjenjivati ​​trud djece: djeca dobivaju ocjene a, b, c za sudjelovanje u praznicima i događajima, za točnost, za pristojnost itd. (oko deset bodova!). Ove ocjene su vrlo važne za budućnost: u društvu se cijene aktivnost, sudjelovanje, neovisnost, čistoća, poštenje, brižnost. Dakle, dok osobnost učenika još nije potpuno formirana, potrebno je u njoj postaviti temelje za vlastito moralno vodstvo.

Lekcije o moralu 道徳 (doutoku)

Kako bi se usadili temelji morala, održavaju se posebni časovi. Postoje i posebni udžbenici, koji se nazivaju tako - udžbenici moralnog odgoja. Jedan od njih ima ovu priču:

Yuka-chan ide u drugi razred. U nedjelju je s majkom otišla u kupovinu. – Idemo u kafić! Mama je predložila, Juka se složila. Puno je ljudi u kafiću u trgovačkom centru. Čovjek je sam pio kavu za susjednim stolom. Kraj stola je bio bijeli štap. "Kakav je to bijeli štap?" upita Yuka. Ovaj čovjek ne vidi. Štapom provjerava može li se naprijed. Yuka ponovno pogleda stranca. Popio je kavu do kraja, izvadio cigaretu i počeo rukom tražiti pepeljaru. Ali na stolu nije bilo pepeljare, a čovjek kao da je prestao pušiti, sakrivši cigarete u džep. "Yuka, vrijeme je da idemo", rekla je mama kad je ustala i maknula svoje i Yukine šalice sa stola. I čovjek je ustao. Yuka mu je prišao: "Ja ću to očistiti!" – rekla je djevojka. "Hvala vam puno!" odgovorio je i nasmiješio se.

O ovoj priči razgovaraju djeca u drugom razredu (7-8 godina). U osnovnoj školi moralni sat traje 45 minuta. Uloga učitelja nije reći što je dobro, a što loše, već naučiti učenike da razumiju i prepoznaju kako se ponašati na način koji ih čini boljim. Djeca raspravljaju o situacijama i sami biraju, odlučujući što učiniti. U ovoj lekciji postavit će si pitanje "Što bih učinio?" U ovoj raspravi sudjeluju gotovo sva djeca. Oni koji ništa ne govore misle. Razumijevanje, suosjećanje, dobrota razvijaju se u duši djeteta.

Glavna ideja moralnog obrazovanja: "učiniti ga boljim nego što je bio." To su radili japanski navijači na Svjetskom prvenstvu jer su na to navikli od djetinjstva.

Prije Drugog svjetskog rata postojao je 修身 (Shushin) sustav moralnog odgoja, ali se razlikovao od modernog doutoku sustava jer se temeljio na isključivo autoritarnom pristupu. Učenici nisu razmišljali niti rasuđivali, jednostavno su bili dužni poštivati ​​zahtjeve moralnog kodeksa, o kojima im je govorio učitelj, i potpuno ih - bez obrazloženja - poslušati. Primjer takvog odgoja je vježbanje kamikaza tijekom rata. Djeca su naučila ne razmišljati, već samo bezuvjetno slušati.

15. kolovoza 1945. u Japanu je završio Drugi svjetski rat. U zemlji je uspostavljen režim američke kontrole na čelu s generalom Douglasom MacArthurom. Ukinuo je obrazovni sustav šušin. Godine 1958. japanska je vlada uvela novi sustav moralnog obrazovanja, doutoku. A izgrađeno je na činjenici da učenici sami procjenjuju situaciju i uče razmišljati kako se ponašati. Stoga u sustavu doutoku učitelj malo govori, sami učenici puno raspravljaju, puno razgovaraju u razredu i odlučuju kako će se ponašati. U sustavu doutoku važna je subjektivnost, za razliku od autoritarnosti shushin-a. Stoga djeca vole lekcije doutokua, oni sami razmišljaju o životu u tim lekcijama. Materijali za doutoku također su vrlo zanimljivi. Često su to biografije istaknutih ljudi, na primjer, Edison, Einstein, Hideyo Nogushi 野口英世 (japanski bakteriolog, umro u Africi u Gani dok je razvijao cjepivo. Stvorio je cjepivo protiv žute groznice, bio više puta nominiran za Nobelovu nagradu, ali je odbijen primiti ga) , Gandhi (indijski predsjednik i političar, poznat po svojoj filozofiji nenasilja, došao je u Japan i tamo je bio vrlo popularan), japanski igrač bejzbola Ichiro Suzuki 鈴木 一朗 (bio je u stanju postići 262 pogotka u jednoj sezoni , ovaj rekord još nije nadmašen). Ryōuma Sakamoto 坂本龍馬 (1850. godine ovaj je samuraj uspostavio novi demokratski režim koji je zamijenio razdoblje izolacije Japana od ostatka svijeta).

Postoji i serija od 6 doutoku udžbenika. U svim udžbenicima teme su grupirane u 4 cjeline: “o sebi”, “odnosi s drugim ljudima” (govori se o uljudnosti, suosjećajnosti, brižnosti, snazi, trudu, uljudnosti, javnom mnijenju, skromnosti) “o prirodi i plemenitosti” (teme govori se o: ljubavi prema svemu, prema okolišu, poštovanju života, zaštiti i brizi), “o skupinama i društvu” (obitelj, domovina, odgovornost, pravo i dužnost, zakonitost, rad, dobrovoljna pomoć, zaštita nacionalne kulture i međunar. razmjena i razumijevanje). Svaki dio ima 4-6 lekcija o zasebnim temama). Tečaj doutokua održava se jednom tjedno.

Doutoku.jpg

Doutoku vodiči

Ali subjektivnost (u smislu “samostalno razmišljati, rasuđivati, samostalno donositi odluke”), sposobnost mišljenja razvijaju se iu drugim razredima, na sportskim natjecanjima, praznicima. Nije bitna samo pobjeda, već sposobnost samostalnog treniranja, pomoći prijateljima, puno razmišljati, planirati, pronaći rješenje, naučiti surađivati. Učitelj promatra učenike i ocjenjuje ih po svim tim parametrima, tako da je doutoku kombinacija lekcije i vježbe. Naravno, ocjena nastavnika mora biti objektivna, ne može biti subjektivna ocjena, emocije. Voditelj provjerava objektivnost učiteljeve ocjene i po potrebi skreće pozornost na nedostatke ocjene, ukazuje na potrebu uzimanja u obzir svih aspekata djetetovih aktivnosti, ne fokusiranja na njegove pogreške ili uspjehe. U obrazovanju nema mjesta emocijama. Ocjene čine testovi (80%), 20% su domaće zadaće, ponašanje na satu, izražavanje vlastitog mišljenja, vođenje bilježnice, marljivost itd. Ali glavno je da su testovi objektivni rezultati.

U japanskim školama ne postoji sustav kažnjavanja. Učenik sam razmišlja o svojim postupcima, a učitelj promatra misli li učenik ili ne. Ako nije, onda ravnatelj pita učenika o njegovim postupcima: “Što ti misliš o ovome. Što želiš?" te promatra reakciju djeteta, postoji li refleksija (u smislu razmišljanja o tome što se događa, odražavanja vlastitog ponašanja u svijesti djeteta). Ako dijete nekoga udari u ljutnji, prvo se dijete smiri. Zatim mu se obraćaju: "Reci mi, što se događa?". To se radi nasamo s ravnateljem, neutralnom stranom, u mirnoj atmosferi. Dijete sve priča i pritom samo razmišlja što se događa. U svakom čovjeku ima dobrog i lošeg, a potrebno je da dijete vidi dobro u sebi, da nema kažnjavanja. Ni fizički ni verbalni. Ali ako dijete ne reagira, ne razmišlja, onda se roditelji pozivaju na razgovor.

Dijete govori što je postiglo svojim ponašanjem, stvara se atmosfera razumijevanja, ravnatelj ne dopušta roditeljima da grde dijete. Djeca ne razumiju da su svi ponekad loši i odrasli bi im trebali pomoći da to shvate, shvate pogrešku i nauče kontrolirati svoje emocije i postupke. Doutoku nije naredba odozgo, to je suradnja s djetetom, na istoj razini, gledanje u oči djeteta, uspostavljanje međusobnog razumijevanja. Učitelj mora čekati dok dijete ne kaže: "Ah, razumijem gdje je moja greška!" - onda je to uspjeh u obrazovanju. Na primjer, djeca se svađaju: "On je prvi počeo ...". Važno je čuti djetetovo mišljenje, njegovu istinu: "Da, udaren si." U sukobu djece vrlo je važno utvrditi istinu, pa dvije učiteljice sa svakim učenikom nasamo, bilježeći situaciju, razjašnjavaju situaciju. Zatim uspoređuju ono što su rekli.

Istina je dobra polazna točka za rješavanje sukoba. Ako dijete želi nešto sakriti i laže, saznanje istine pomaže mu da shvati svoju slabost, priznaje. Ali učitelj mora svakom djetetu pokazati da razumije i prihvaća njegove postupke, razumije razloge. Ali nisu svi učitelji i ne ostaju uvijek nepristrani i ne prihvaćaju postupke djeteta. Tada dijete prestaje vjerovati, i to ne samo učitelju, nego ljudima općenito. Ovo nije obrazovanje. Prepoznati svakoga je obrazovanje. Svi ljudi griješe - svi! Sve pogreške nastavnik mora prihvatiti. Ovo je pravi težak posao učitelja. Ali neka su djeca psihički ili duševno bolesna. U tom slučaju obratite se stručnjacima. Kazne nema.

Kada se sve razjasni obavještavaju se roditelji. Ne odlučuje učitelj, odlučuje dijete: "Loše sam uradio, dobro sam uradio." Suze su u ovom slučaju često dokaz razumijevanja i povjerenja. Ponekad nakon deset ili dvadeset godina dobar učenik počini zločin, a loš učenik podvig, pa učitelj ne može ocijeniti dijete, osobu, je li dobra ili loša.

Što se tiče odnosa među djecom, ovdje se, kao i kod odraslih, cijeni skromnost i pristojnost. Nije slučajno da se u Japanu klanjaju na sastanku - naklon znači "moja glava je niža", "cijenim sebe niže od tebe", poštujem te. Stoga su Harry Potter, Narnia i knjige o velikim znanstvenicima, piscima, herojima, čija se veličina uma ili izvanredne sposobnosti kombiniraju s visokom moralnošću, toliko popularni među djecom.

Nema razlike u moralnom obrazovanju za djevojčice i dječake. Ranije nije bilo omogućeno obrazovanje za djevojčice, kao u drugim zemljama. Nakon Drugog svjetskog rata Japan je shvatio potrebu za obrazovanjem djevojčica, ne bez utjecaja američkih pogleda. Ali stariji ljudi još uvijek često vjeruju da su žene inferiorne u odnosu na muškarce u statusu. Tako je prije nekoliko dana saborska zastupnica u pedesetim godinama grubo odbrusila zastupnici koja je iznijela svoje stajalište rekavši da bi se tobože trebala udati i imati djecu. Mediji su podigli prašinu pa će se, po svemu sudeći, neoprezna zastupnica morati odreći mandata jer se takve izjave smatraju progonom zbog spolne razlike

Vraćajući se našem prvom primjeru, možemo sažeti. Čišćenje stadiona, bez prisile, manifestacija je subjektivnosti, sposobnosti samostalnog donošenja odluka u skladu s postavkom “kako bolje” (lekcije samosvijesti - pribl. prijevod). To je pravi moral utemeljen na svijesti. Ovo čišćenje je simbol doutoku obrazovanja.

Posljednjih se godina razvijene zemlje suočavaju sa sve složenijim zadacima koji zahtijevaju nove pristupe u obuci i obrazovanju.

S jedne strane, moderna proizvodnja i menadžment u cijelom svijetu zahtijevaju stručnjake koji su sposobni obraditi velike količine informacija, donositi odluke uzimajući u obzir mnoge čimbenike itd. S druge strane, intenziviranje i usložnjavanje rada povećava vrijednost onih nacionalnih obilježja obrazovanja (odgoja) koja su se stoljećima razvijala u različitim zemljama, bez obzira na to što bi jednog dana mogla biti iznenada tražena od strane modernog društva.

U tom smislu, to je vrlo upečatljiv primjer. Tijekom razdoblja Tokugawa, dva i pol stoljeća, zemlja je bila praktički izolirana od vanjskog svijeta. Putovanje u inozemstvo ili neovlašteni kontakti sa strancima kažnjavali su se smrću. Tijekom tog vremena u društvu su uspostavljene određene ideje i tradicije, od kojih mnoge nastavljaju djelovati do danas. To se u potpunosti odnosi i na proces obrazovanja i odgoja. Nakon poraza Japana u Drugom svjetskom ratu, japansko je školstvo od strane američkih stručnjaka ocijenjeno nepodobnim za daljnju uporabu te je radikalno reformirano. Međutim, mnogo toga je ostalo nepromijenjeno. A taj preostali dio, doduše, odigrao je važnu ulogu u gospodarskim čudima koja je Japan demonstrirao zaprepaštenom svijetu u drugoj polovici 20. stoljeća. " Kako dijete naučiti i odgojiti da radi onako kako rade Japanci?” - pitaju se danas u cijelom svijetu.

Dugogodišnje iskustvo poučavanja na japanskim sveučilištima dopušta mi da ustvrdim da su japanski pristupi obrazovanju bitno drugačiji od zapadnih. Imaju goleme, nenadoknađene prednosti u drugim kulturama, i jednako duboke, organski inherentne sustavu i neispravljene preko noći, nedostatke. Upravo su te prednosti, formirane stoljećima, bile tražene i odigrale odlučujuću ulogu u činjenici da je zemlja, potpuno poražena i bez vlastitih prirodnih resursa, brzo obnovila drugu ekonomiju na svijetu i osigurala svoje građani s visokim životnim standardom. A nedostaci su postali glavna meta kritika kada se pokazalo da osoblje obučeno u japanskom sustavu nije u stanju samostalno rješavati one zadatke koje još nitko u svijetu nije trebao riješiti. Naime, to se traži od zemlje koja je u mnogočemu zauzela vodeću poziciju.

Japanska škola

Dakle, kakav je to sustav koji vam omogućuje da stignete bilo koga, ali vam ne dopušta da napredujete? O japanskom odgoju kao specifičnom i vrlo egzotičnom fenomenu napisano je brdo knjiga. Stoga ću samo pokušati nadopuniti znanje čitatelja osobnim zapažanjima iz japanske pedagoške prakse. Japanski obrazovni sustav cijeli je sklop glavnih i sekundarnih načela, pravila i metoda. Počeli su ih razvijati još u 17. stoljeću utemeljitelji japanske pedagogije Nakaz Toju, Kaibara Ekiken i drugi znanstvenici. Njegovo je glavno stajalište da je dijete biće koje se psihološki bitno razlikuje od odrasle osobe, stoga se s njim treba ponašati na bitno drugačiji način. “Ne možete od djeteta odmah napraviti odraslu osobu, svaka dob mora imati svoje zahtjeve, ograničenja u ponašanju treba uvoditi postupno”, poručili su ovi znanstvenici. Redoviti izvještaji novinara o tome. da japanska djeca uopće ne pljuju, a majke ih mirno puštaju da sjede u lokvama, svjedoče: sadašnji roditelji i djeca savjesno ispunjavaju zapovijedi klasika.

Cjelovit i svrhovit rad na pripremi pravih članova japanskog društva počinje s prvim razredom škole. U prvim danima djeca praktički ne uče u školi, dolaze u nju s majkama na sat-dva, kao na ekskurziju. U školi im se pokazuje što je stol, kako sjediti za njim i koliko je zgodno staviti aktovku. Posebna pozornost na bonton: kako pozdraviti, kako se pozdraviti, kako slušati učitelja, kako postaviti pitanje, kako odgovoriti. Od toga počinje privikavanje na najvažniji dio života odrasle osobe, poštivanje formalnih normi ponašanja. Brojni zahtjevi etikete prate Japance tijekom cijelog života, tako da njihova asimilacija počinje od ranog djetinjstva. Na vratima učiteljske sobe pažnju mi ​​je privukao komad papira na kojem je pisalo:

Za učenike koji su dio nastavnikove
Uputa

• Lagano pokucajte na vrata dva ili tri puta.
• Nakon što ste dobili dopuštenje od učitelja, uđite, ispričajte se.
• Ukratko iznesite poantu.
• Na kraju razgovora, ispričajte se.
• Izađite, pažljivo zatvorite vrata za sobom.

Navika strogog poštivanja utvrđenih pravila jedan je od glavnih ciljeva školskog obrazovanja. U svakoj djelatnosti, pa i stvaralačkoj, uvijek su unaprijed određene norme dopuštenosti kojih se treba pridržavati. Dakle, ako srednjoškolci odluče snimati filmskom kamerom video film o svojoj školi, tada će se unaprijed odrediti njegovo trajanje, glavni subjekti snimanja, raspodijeliti funkcije među sudionicima itd. Rješenje matematičkog zadatka na originalan način dobit će učiteljevu suzdržanu pohvalu, ali će svakako biti popraćeno primjedbom da je riješen, doduše brzo, ali ne na pravi način. A ovo je nedostatak. Točnost i točnost radnji, pridržavanje utvrđenih pravila cijenjeni su iznad improvizacije, čak i najtalentiranijih. Ako bejzbolska momčad srednje škole putuje na utakmicu u drugo područje, unaprijed se sastavlja detaljan dnevni plan od buđenja do gašenja svjetla s vremenom putovanja. Obično nema slobodnog vremena kada su članovi grupe prepušteni sami sebi.Jedna od dužnosti školskog zdravstvenog povjerenstva je redovita provjera prisutnosti kod učenika triju potrebnih stvari: vrećice papirnatih maramica, rupčića (sigurnost u slučaju vatre) i podrezane nokte. Konačni cilj je osigurati da svi studenti u svakom trenutku ispunjavaju ove zahtjeve. Pripadati grupi i biti priznat od grupe najvažniji je uvjet života u Japanu. Stoga je jedan od zadataka odgoja razvijanje sposobnosti podređivanja svojih postupaka i želja svojim interesima. Prva stvar koju učitelj učini kada je djeci ugodno u školi je Podijelite razred u grupe od pet ili šest. Štoviše, učenici s različitim sposobnostima, karakterima i sklonostima nužno su ujedinjeni u jednu skupinu. Ima vođu, drugi i treći broj i nekoliko autsajdera. Naravno, te uloge određuje sam učitelj i ni pod kojim uvjetima ih ne reklamira, shvaćajući da će se i moraju promijeniti. Dobar učitelj je onaj učitelj koji će uspjeti postići usklađen rad cijele grupe u izvršavanju zadatka. Svi sukobi u grupi moraju biti isključeni - to je glavno pravilo. Japanske školske grupe vrlo podsjećaju na listopadske "zvijezde" ili pionirske "karike" u sovjetskoj školi. Ali s jednom značajnom razlikom: Japanci su uspjeli postići stvarnu učinkovitost takve organizacije.

Svaki razred, kao i cijela škola, sastoji se od velikog broja grupa ili povjerenstava. Povjerenstva se upisuju dobrovoljno, birajući zanimanje po svom ukusu. Postoji povjerenstvo zaduženo za ishranu životinja u dnevnom kutku, povjerenstvo za radiodifuziju, sanitarno-higijensko povjerenstvo, povjerenstvo knjižnice, povjerenstvo jelovnika itd.

Članstvo u grupi naglašeno je u školi na mnogo načina. U osnovnoj školi (7.-9. razred) i višim razredima srednje škole (10.-12. razred) učenici moraju nositi uniformu. Od prvog do šestog razreda školarci se mogu slobodno odijevati, ali su i dalje prisutni elementi pripadnosti grupi, tako da svi prvašići dobivaju jarko žute kape koje su vidljive izdaleka (za siguran prelazak ulice). Već od drugog razreda dobivaju dvije standardne kape različitih boja: jednu ljetnu, drugu zimsku, a škola pismeno obavještava roditelje kada ih treba promijeniti. Tijekom školskih natjecanja u trčanju svi sudionici podijeljeni su u dvije ekipe. Vrijeme nekoliko najboljih predstavnika (tri ili pet) ide u ukupni poredak, prema kojem se određuje pobjednička strana. Nema školskih prvaka i pojedinačnih pobjednika.

Budući da je odrasla osoba, prema standardima japanske pedagogije, biće drugačijeg reda od djeteta, učitelj ni u kojem slučaju nema pravo biti autoritaran u našem shvaćanju. Stoga, smirujući bučni razred nakon odmora, najvjerojatnije neće zahtijevati tišinu zastrašujućim glasom, već će reći da učenici ne dopuštaju susjednom razredu da radi, a to će biti manifestacija iste metode - podučavati dijete slušati više od jedne određene osobe, čak i autoritativnog učitelja, ali grupu, čak i istih učenika kao i on. Norme japanskog grupnog ponašanja, posebno u dječjim grupama, još uvijek nisu dobro poznate u inozemstvu.One diktiraju radnje i raspodjelu uloga koje su potpuno neshvatljive neupućenim strancima.Kao primjer može se navesti čisto japanski model ponašanja grupe vođa Poznato je da se u svakoj dječjoj skupini vođa obično odlikuje fizičkom snagom i zanemarivanjem opasnosti, hrabrošću. Vođa japanske grupe, osim ovih kvaliteta, mora biti i odgovoran organizator, štititi svoje štićenike i brinuti se o njima. Ponekad briga može poprimiti gotovo očinski karakter i graničiti sa služenjem. Ako netko iz štićenici» pronađu, na primjer, gubitak nečeg vrijednog, vođa obično prvi požuri u potragu. Istina, to ga uopće ne sprječava da pokaže svoju nadmoć nad istim štićenikom u bilo kojem obliku, uključujući i upotrebu nasilja. Međutim, skrbništvo starijeg člana skupine nad mlađima dobro se uklapa u paternalističku sliku mudrog konfucijanskog vladara tradicionalnog za Japan.

U osnovnoj školi djeca uče šest godina i cijelo to vrijeme ocjene im se praktički ne daju, bolje rečeno daju se, ali čisto formalno - samo da postoji osnova za prelazak u sljedeći razred. Glavni uvjet za prijelaz nije razina znanja učenika, već njegova dob Neraskidivo načelo japanskog obrazovanja: sva djeca koja su navršila šest godina moraju ući u osnovnu školu i maturirati za šest godina. Sve vrste eksternog studija ili ubrzanog učenja za sposobnu djecu, kao i ponavljanje druge godine, načelno se ne priznaju. U osnovnim školama nije dopušteno formiranje razreda od jačih ili slabijih učenika, a negativna je i rana specijalizacija u Japanu: samo u privatnim osnovnim školama, koje se mogu nabrojati na prste jedne ruke, postoje razredi s produbljenim učenjem matematike. i engleski. Univerzalno objedinjavanje najvažnija je odlika obveznog devetogodišnjeg obrazovanja, kojim je obuhvaćeno gotovo 100% djece. Ovaj segment obrazovnog sustava u potpunosti je pod kontrolom države - 97% svih školaraca studira u državnim školama. Bez puno straha da će se pogriješiti, može se tvrditi da u bilo kojem dijelu zemlje u isto vrijeme učenici iste dobi uče isto gradivo poučavajući istim metodama. Učenik koji se preseli iz gradske osnovne škole u mali provincijski gradić neće uvijek prepoznati razliku u školskom krajoliku.

Prema sadržaju obrazovanja japanska osnovna škola- najjedinstvenija među razvijenim zemljama svijeta. U tom je pogledu na drugom mjestu nakon južnokorejskog. Usput se može primijetiti da je njen antipod francuska osnovna škola, u kojoj oko 10% svih učenika godišnje ostane na ponovnom obrazovanju. Samo polovica francuskih školaraca prođe pet osnovnih razreda bez ponavljanja ijedne godine. U kasnim 80-ima, oko 2% učenika ostalo je u sovjetskoj osnovnoj školi drugu godinu.

U osnovnoj srednjoj školi provodi se godišnja rotacija učenika - svake godine mijenja se sastav odjeljenja. Na kraju godine student može podnijeti pisanu molbu obrazovnoj jedinici u kojoj naznačuje imena tri prijatelja s kojima bi želio dalje zajedno studirati, kao i tri studenta s kojima bi želio otići. . Pri formiranju razreda vodstvo nastoji uvažiti te želje, ali upozorava da to nije uvijek moguće, a reklamacije, naravno, ne prihvaćaju.

U Japanu se nikad nije prakticiralo učenje u dvije smjene. Prvi sat u različitim školama počinje između 8 i 9 ujutro, a posljednji završava između 14 i 15 sati. Nakon toga svi učenici izlaze na čišćenje učionica, hodnika i ostalih školskih prostorija koje se obavlja svakodnevno, pet dana u tjednu. Osnovna, srednja škola i srednja škola uvijek su smještene u različitim zgradama, tako da broj učenika u jednoj školi nije velik, što je čini lakšom za rukovanje.

Japansko društvo ima krutu hijerarhijsku strukturu, a djeca od školske dobi počinju joj se prilagođavati. Sustav staža prožima sve odnose između viših i mlađih studenata i njeguje se posebnim događanjima od prve godine studija. U mnogim se školama budući učenici prvog razreda upoznaju sa svojim osobnim učiteljima od petog razreda prije polaska. Tako svaki prvašić pri ulasku u školu već ima šestaša koji o njemu brine. Odnosi između njih trebaju biti izgrađeni na konfucijanskom principu "poštovanje - pokroviteljstvo". Posebno se strogo poštuju vanjski, formalni znakovi hijerarhije. Dječaci iste dobi mogu zvati jedni druge imenom, prezimenom ili čak nadimkom, ali u prisustvu učitelja - samo prezimenom, uz dodatak pojednostavljenog pristojnog sufiksa kun. A svakog studenta koji je barem godinu dana stariji treba se oslovljavati samo prezimenom uz dodatak uljudnog sufiksa san. I nitko se ne usuđuje prekršiti ovo pravilo, čak ni najmoćniji i najautoritativniji razredni vođe. U mnogim školama prakticira se imenovanje jednogodišnjih razrednika.To su službeni voditelji. Ako učitelj kasni na početak sata, mora zaokupiti razred nečim korisnim i voditi računa o redu, tijekom rasprave djelovati kao koordinator, a sve prekršaje ili slučajeve neposluha mora prijaviti učitelju.

Učitelj zauzima najvišu stepenicu u školskoj hijerarhiji, poštovanje prema njemu također je izravno povezano s godinama, čak i imenom: obraćanje s poštovanjem sensei znači “ prije rođenja ". Njegova je uloga mnogo veća nego u europskoj ili američkoj školi, koja svoj glavni cilj vidi u poučavanju predmetnih znanja. Prema japanskim pojmovima, učitelj je odgovorniji za učenika nego njegova vlastita majka. Potonji igra pomoćnu ulogu u školskom obrazovnom procesu, koji se najčešće svodi na pripremu i održavanje općih događaja u kojima sudjeluje njezino dijete. U školama se obavezno formiraju zajednička roditeljsko-nastavnička povjerenstva u kojima obitelj predstavljaju gotovo isključivo žene. Sudjelovanje u povjerenstvima je dobrovoljno, a za poticanje roditelja škola organizira razne aktivnosti, primjerice tečajeve rekreativne gimnastike u školskoj sportskoj dvorani pod vodstvom profesora tjelesnog odgoja. Članovi povjerenstva redom se izmjenjuju u čuvanju djece subotom, kada u školi nema nastave, a djeca se žele zajedno igrati. Prema japanskim idejama, samostalne igre djece na ulici nepoželjna su pojava, pa im škola rado ustupa školske prostore i prostorije, ali pod kontrolom jedne ili više majki iz roditeljskog odbora. Jer odrasli moraju kontinuirano i ciljano kontrolirati odgojno-obrazovni proces. Roditelji nemaju pravo birati školu za svoje dijete, a ako nema posebnih okolnosti, dužni su ga poslati u najbližu školu. Kao što je već spomenuto, sve škole su izrazito unificirane, a svaka na svom području ima ulogu organizacijsko-metodičkog centra u koji se primaju sve tekuće operativne informacije. Ako netko od odraslih na ulici vidi nešto što nadilazi svakodnevnu rutinu, a ima veze s djecom, on to prije svega prijavljuje školi. Ako je u nedjelju planiran jednodnevni izlet u školi, tada se u 6 sati ujutro iznad školske zgrade podiže bijela zastava, što znači prikupljanje, ili crvena - izlet se otkazuje zbog vremenskih neprilika. Obitelji učenika često dobivaju pisane obavijesti iz škole da je takvo i takvo raskrižje u zadnje vrijeme postalo opasnije, da se naglo povećao promet na tom i tom dijelu ceste i sl. Prije početka ljetnih praznika škola roditeljima šalje letke o opasnostima ljetnog kupanja, pregrijavanja na suncu i sl. I tijekom praznika škola nastavlja s edukacijom učenika, upozoravajući, primjerice, da se na zajedničkim igrama ne okupljaju prije 10 sati ujutro. Osim toga, za ljetno vrijeme dobivaju poduži popis zadataka koje moraju obaviti do početka sljedeće školske godine (prikupljanje herbarija, vremenske prognoze, čitanje obvezne školske literature i sl.). ).

Japanska škola otvorena je 240 dana u godini - više nego u SAD-u, Velikoj Britaniji ili Francuskoj. Uzimajući u obzir činjenicu da većina učenika gotovo svakodnevno ostaje u školi nakon nastave za nastavu, njezina je uloga u obrazovanju iznimno velika. Škola ima glavnu odgovornost za obrazovanje i sigurnost učenika, i to ne samo tijekom nastave, pa su joj dane velike ovlasti. Ravnateljstvo samo određuje najsigurniji put i način prijevoza do škole. U većini gradskih škola učenici ne smiju doći na biciklima, koji su vrlo česti u Japanu. Glavni razlog: uske ceste i gust promet tijekom jutarnje špice čine putovanje opasnim. U ruralnim područjima bicikli su dopušteni, ali čak i ovdje većina škola zahtijeva od učenika nošenje kaciga koje koriste motociklisti.

Za japanske školarce postoji dovoljno pravila, propisa i zabrana. Djevojkama je zabranjeno korištenje kozmetike i nakita, čak su propisane i dopuštene vrste ukosnica. Roditelji se upozoravaju da djeca u školu ne donose originalne, osobito moderne ili skupocjene predmete – ne treba se isticati i stvarati iskušenja za krađu. Do kraja devetog razreda učenicima je na putu do škole i kući zabranjen ulazak u trgovine bez pratnje odraslih, a kamoli kupnja u njima. Učenici su odjeveni u standardnu ​​uniformu koja je poznata svima u okrugu, pa prekršaj obično ne prođe nezapaženo. Prodavači u trgovinama (najčešće su to izvanredni studenti) službeno su obaviješteni o pravilima trgovine kojih se posvuda poštuju. Različitim kanalima škola dobiva informacije o prekršajima svojih učenika. Vjerni sebi, i Japanci idu putem grupnog obrazovanja. Za vrijeme velikog odmora za ručak, mjesno ravnateljstvo cijeloj školi javlja da su učenici tog i tog razreda više puta viđeni u obližnjim trgovinama. Imena prekršitelja nikada nisu navedena. Kazne su različite. Na primjer, cijeli razred na određeno vrijeme (tjedan, dva, mjesec) može biti lišen prava korištenja dvorane za vrijeme dugog odmora za ručak. Ako se ova zabrana prekrši, slijedi stroža kazna. Odluke o kaznama donosi školski odbor, a prate ih sami učenici.

Unifikacija japanske škole manifestira se u najrazličitijim oblicima. Počevši od školskih uniformi pa sve do kompleta proizvoda i redoslijeda stavljanja u školsku kutiju za užinu koju učenici donose od kuće. Najlabaviji element uniforme su čarape. Zahtjevi određuju samo njihovu nijansu (" svijetli ton"). I iako boja donjeg rublja nije ni na koji način regulirana, školarci koji su navikli na istovjetnost u svemu odmah će označiti druga u svlačionici čija majica, na primjer, nije bijela, kao sve boje, već druga. U pravilu odmah postaje predmetom ismijavanja i, ako se odmah ne “ispravi”, izlaže se prijetnji da postane žrtva ijime- grupni ostracizam. U Japanu nema strašnije nesreće za školarca. Poznato je da žrtve ijime često počine samoubojstvo, ne mogavši ​​izdržati psihički pritisak.Ova pojava je česta u osnovnoj, rjeđe u srednjoj školi. Obično su objekti maltretiranja i ponižavanja učenici koji se iz nekog razloga ne uklapaju u odnose unutar grupe ili ne ispunjavaju standardne uvjete. Često su to djeca koja su s roditeljima nekoliko godina živjela u inozemstvu i nisu stigla naučiti norme ponašanja koje se počinju njegovati već u vrtiću.

Strah od isticanja po nečemu, od nezadovoljavanja standarda, sam po sebi postaje snažan psihološki poticaj i regulator grupnog ponašanja. U japanskim školama, u sklopu programa "zdravlja", pažljivo se bilježe svi parametri tjelesnog razvoja i kondicije učenika. Obično se za svakog studenta izdaju dvije kartice. U jednu se godišnje upisuju podaci o njegovoj visini, težini i sl., a u drugu - rezultati redovitih liječničkih pregleda tijekom školske godine. Podaci o visini i težini izračunavaju se posebnom formulom i grupiraju u pet kategorija - "pretjerana pop nota" "punoća", "norma", "mršavost", "ekstremna mršavost". Mnogi studenti pažljivo prate rezultate liječničkog pregleda i na prve alarmantne znakove počinju više pratiti svoju prehranu. Razlog nije u nagovaranju roditelja, već u prijetnji istim imije od strane vršnjaka.

Japansko sveučilište

Do ulaska na sveučilište studenti su u potpunosti savladali program grupnog ponašanja i grupne odgovornosti. To dovodi do zanimljivih rezultata. U sveučilišnoj učionici nema apsolutno nikakvog onoga što ruski nastavnici obično nazivaju "duhom" studijske grupe. Predmet za učenje studenti biraju samostalno, isključivo na temelju vlastitih interesa i ideja. Okupljeni u istoj publici najčešće se uopće ne poznaju. Štoviše, studenti druge i četvrte godine, često s različitih fakulteta, mogu sjediti jedan do drugoga u nastavi. Opća razina znanja, priprema u ovom predmetu i još mnogo toga, sve je potpuno drugačije. U ruskoj publici potrebno je neko vrijeme da se uspostavi minimalno potreban emocionalni kontakt za zajednički rad, au japanskoj publici kontakt uopće nije potreban, sve se radi na naredbu nastavnika, u skladu sa zahtjevima disciplina.

Japanski studenti praktički ne otpisuju i ne vire odgovore jedni od drugih. U jeziku nema čak ni riječi koje označavaju takve radnje - postoji jedan zajednički izraz " nečasne radnje"(fusei koi). Štoviše, pod “nečasne radnje” ne spada samo varanje, već i olovka uzeta u ruke nakon što se u publici čula poruka “ispit je gotov, stavite olovke svima”. Učitelji japanskog jezika ne pripremaju nikakve ispitne opcije, svi studenti dobivaju ista pitanja. Iskrenost na ispitima poseban je slučaj općenitijeg pravila, koje je također usađeno iz školskih godina i obično ga se poštuje: možete nešto izostaviti ili uopće odbiti odgovoriti, ali ne možete izravno varati. Stoga, na pitanje o razlogu kašnjenja, japanski učenik ne izmišlja ništa, već sasvim mirno odgovara profesoru da je prespavao. Vjeruje se da se pogreška ili slabost mogu ispričati i oprostiti, ali to ne vrijedi za namjernu prijevaru.

Zakoni japanske grupne psihologije čine brojne tehnike koje koriste nastavnici na ruskim sveučilištima neučinkovitima. Na primjer, ovi zakoni zabranjuju bilo kakvu, čak i najbeznačajniju, javnu demonstraciju ne samo vlastitog znanja ili vještina, već čak i individualnih preferencija. Stoga učitelj ne može očekivati ​​nikakav odgovor osim opće šutnje ako japanskim učenicima postavlja pitanja poput “Tko je izvršio zadatak?”, “Tko ovo može prevesti?”, “Tko je danas spreman odgovoriti?” i tako dalje. Svaka reakcija bilo kojeg učenika na ova pitanja podrazumijeva njegovo izdvajanje iz grupe, a to nije dobrodošlo. Javno možete pokazati samo svoje neznanje ili drugu relevantnu slabost. Dakle, kod pitanja suprotnog smjera - npr. “Tko nije završio vježbu?”, “Tko još treba razmisliti o odgovoru?” u publici se obično diže šuma ruku.

Ne postavljaju se posebni zahtjevi za cjelovitost i razumljivost nastavnikovih objašnjenja u sveučilišnoj publici. Ako učitelj vodi lekciju metodički kompetentno, to je dobro, ako ne i vrlo kompetentno - u redu je. Vjeruje se da sve što je krivo shvaćeno ili neobjašnjeno mora biti višestruko blokirano pojedinačnim naporima onih koji slijede trnovit put znanosti. Puno stroži zahtjevi postavljaju se modelu ponašanja nastavnika općenito, posebice izvan učionice. Neformalna komunikacija između profesora i studenata izvan sveučilišta (uključujući zajedničke večere, domjenke uz alkoholna pića, itd.) je dobrodošla i ohrabrena. Situacija kada pripit profesor ne govori vrlo suvislo pred učenicima prilično je uobičajena i ne izaziva iznenađenje ni kod koga. Treba napomenuti da se japanski studenti u takvim situacijama ponašaju prirodno i vrlo korektno. Strancu može biti teško ući u pravi ton takve komunikacije - ovdje postoje nepisani zakoni koji se strogo poštuju.

Tijekom proteklih pola stoljeća, japanski obrazovni sustav postigao je univerzalno priznat uspjeh. Međutim, to uopće ne znači da u njemu nema problema. Štoviše, sve je više kritika i zabrinutosti stranih i japanskih stručnjaka, posebice u pogledu visokog obrazovanja. Posebno zabrinjava nemotiviranost i intenzitet studija, njegova opća usmjerenost na slijeđenje presedana te zaostajanje u formiranju sposobnosti studenata za traženje novih rješenja. Razlozi za to leže u specifičnostima samog japanskog društva. Činjenica je da japanske tvrtke i institucije pri zapošljavanju diplomanta, prema dugogodišnjoj tradiciji, ne daju prednost njegovim individualnim zaslugama, već ugledu sveučilišta na kojem je diplomirao. To dobro ilustriraju rezultati istraživanja provedenog 1982. godine. Pokazalo je da 60% svih koji su uspješno položili ispite za visoke položaje u državnom aparatu dolazi s dva bivša carska sveučilišta u i. Od 1877. godine, kada je otvoreno prvo Tokijsko carsko sveučilište, do kraja Drugog svjetskog rata samo je sedam sveučilišta u Japanu i dva u inozemstvu dobilo imperijalni status. Smatrani su elitom i uvijek su imali monopol na prioritetnu raspodjelu svojih diplomanata.

Ako u Europi i Sjedinjenim Državama za uspješnu karijeru morate dobro položiti završne ispite na sveučilištu, onda u Japanu za to trebate položiti prijemne ispite na sveučilištu s dobrom reputacijom. S tim je usko povezano i rašireno mišljenje da japanski student na sveučilištu ima pravo dobro se odmoriti nakon intenzivnih priprema za prijamne ispite i smoći snage prije početka rada. Uostalom, firma u kojoj se zaposli će u svakom slučaju započeti vlastito početničko školovanje, a ovdje će morati učiti, bez obzira na vrijeme i umor. Svijest o ovoj činjenici formira odgovarajuće stanje uma među japanskim studentima i ima dominantan utjecaj na cjelokupno njihovo ponašanje i stav prema studiju tijekom četiri godine, troškovima ili inozemnim putovanjima. Na japanskom sveučilištu nije uobičajeno zadavati domaću zadaću. Učitelj koji zahtijeva samopripremu za sat je rijetkost. Odgovor učenika "oprostite, zaboravio sam napraviti zadatak"- Najčešći.

Razlog ovakvog stava prema učenju nije samo taj " s 18 godina student mora upisati sveučilište, a s 22 - diplomirati“, ali i u činjenici da se u Japanu već dugo vremena obuka u tijeku praktičnih aktivnosti tretira s velikim poštovanjem. Smatralo se važnijim i plodonosnijim od stjecanja čisto teorijskog znanja. Kao rezultat toga razvio se dvostupanjski sustav visokog obrazovanja: četiri godine teorijskog studija na sveučilištu i od dva mjeseca do dvije godine praktičnog studija na radnom mjestu, prema posebno izrađenom rasporedu i pod nadzorom iskusnog osoblja. časnici.

Američki stručnjak Ezra Vogel, koji je godinama proučavao japansko visoko obrazovanje, ovako sažima svoje probleme: “Najvažnija funkcija japanskih sveučilišta je certificiranje studenata. Međutim, napori nastavnog osoblja da unaprijede tehnologiju nastave i stupanj pažnje prema studentima su nedostatni, napori samih studenata u učenju ne mogu se usporediti s pripremama za prijamne ispite. Niska je razina analitičkog rada u nastavi, slaba je prisutnost. Financijski troškovi na sveučilištima po jednom studentu su neznatni... U svom radu japanski studenti najčešće slijede ustaljene obrasce i norme, ne nastojeći oblikovati vlastiti pristup problemu.” Još je oštrija kritika Edwina Reischauera (1910.-1990.), jednog od vodećih japanologa u Sjedinjenim Državama, koji je godinama bio veleposlanik u Japanu. On piše: "Četiri godine izgubljenog vremena na sveučilištu, uz lošu nastavu i potpuno nedovoljno studentskog truda, nevjerojatan je gubitak vremena za naciju toliko odanu ideji učinkovitosti u svemu." Čelnici japanskog obrazovanja su, naravno, svjesni problema visokog obrazovanja. Jedna od nada za boljitak povezana je s demografskom situacijom u zemlji, u posljednjih osam godina udio dobne skupine od osamnaest godina u demografskoj strukturi stanovništva kontinuirano pada, au 2009. godini broj prijavljenih u zemlji jednak je broju mjesta na prvim tečajevima svih sveučilišta. Drugim riječima, za nekoliko godina svaki će maturant naći mjesto na fakultetu bez ispita, a očekuje se da će to ne samo zaoštriti već započetu konkurenciju među sveučilištima za dobro pripremljene pristupnike, već i dodatno unaprijediti japansko visoko obrazovanje na putu postajanja općim. Do sada u Japanu nisu iznesene konstruktivne ideje o tome kako podići razinu visokog obrazovanja, a istovremeno zadržati njegovu masovnost.

Japanci su kroz svoju povijest rado učili od stranaca, ali nikada nisu djelovali kao učitelji, čak i ako su u nečemu bili uspješni. Japanski obrazovni sustav također se razlikovao po iseljeničkoj, a ne imigrantskoj orijentaciji. Godine 1984. bilo je 10 700 stranih studenata na japanskim sveučilištima ili 0,5% ukupnog broja studenata u Japanu. Istodobno je u Sjedinjenim Američkim Državama broj stranih studenata iznosio 339.000 ljudi ili 3% (s najvećim brojem studenata na svijetu), au europskim zemljama taj je broj varirao od 5% do 10%. Samo u Sjedinjenim Američkim Državama bilo je 13.000 japanskih studenata, 2.000 više od svih stranaca u Japanu zajedno. Među razlozima ovakvog stanja nisu samo specifičnosti japanskog obrazovanja, već i objektivna težina japanskog jezika koji se uči, a mogućnosti njegove uporabe u svijetu nisu tako velike u odnosu na engleski. Također treba napomenuti da je među svim stranim studentima u Japanu 80% iz azijskih zemalja, što je orijentirano na značajan sektor japanskog gospodarstva, a japanska vlada uložila je velike napore da promijeni situaciju u proteklih 20 godina. U 1980-ima odobrio je ambiciozan program - dovesti broj stranih studenata do 100.000 ljudi, i za to izdvojio ogromna sredstva. Godine 1992. više od 48.000 stranaca došlo je u Japan studirati. Međutim, oko 120.000 japanskih studenata iste je godine odlučilo studirati u inozemstvu. Postotni jaz u brojkama između studentskog "izvoza" i "uvoza" donekle se smanjio, ali opći trend ostaje.

Koji japanski studenti prvi odlaze studirati u inozemstvo? Mogu se uvjetno podijeliti u dvije kategorije. Prvi su oni koji u principu ne žele dobiti japansko visoko obrazovanje iz različitih razloga. Drugi su oni koji očekuju korist od nestandardnog obrazovnog iskustva. Njegova razlika od popisa većine, s jedne strane, sužava opseg primjene snaga stručnjaka u Japanu, as druge strane, značajno smanjuje konkurenciju na tržištu rada. Pritom treba imati na umu da se u japanskoj javnoj svijesti, koju u potpunosti dijele i poslodavci, život u inozemstvu za Japance doživljava kao test, a ne kao blagoslov. A kada se kreće na ljestvici karijere, takvo iskustvo dobiva odgovarajuću pozitivnu ocjenu. Koliko ja znam, apsolutna većina japanskih pripravnika u Rusiji pripada ovoj drugoj kategoriji.

Ukratko, valja napomenuti da je većina etnokulturnih i psiholoških obilježja japanskog obrazovanja i odgoja ukorijenjena u psihologiji japanske seljačke zajednice, čija je glavna zanimacija bila uzgoj riže, što je zahtijevalo maksimalnu suradnju njezinih članova. Za glavni dio Japanaca, koji su slabo upoznati s opasnostima i nepredvidljivošću lova, ljubaznost i marljivost bili su važniji od osobne snage, spretnosti i hrabrosti. Te su kvalitete bile prepoznate u doba dominacije vojne klase, ali čak ni tada nisu vrijedile za obične ljude (odnosno za veliku većinu stanovništva). Stoljetni kodeks grupnog ponašanja u zajednici prvenstveno je trebao osigurati njezin kolektivni opstanak. Iako se ponešto promijenio tijekom vremena, njegove glavne značajke i danas su dominantne u Japanu.