Punition des écoliers au Japon. Les punitions les plus sévères dans les écoles

À propos d'une jeune fille japonaise qui a été forcée par les responsables de l'école de teindre ses cheveux naturellement bruns en noir. Et puis je suis tombé sur une page dans un magazine avec des règles bizarres pour les lycées (高等学校, niveaux 10-12 une fois traduits en normes russes) dans tout le Japon. Alors, quelle était l'imagination des chefs d'établissements d'enseignement (tous des exemples provenant de différentes écoles).

• Si un étudiant a un trou dans sa chaussette, il est obligé d'acheter au moins 5 paires de chaussettes neuves ;


• Il est interdit de venir à l'école avec un sac à dos. S'il est surpris avec un sac à dos, le « mauvais » sac est confisqué et détruit, l'élève reçoit un sac en papier pour y ranger ses affaires ;


• Si un lycéen mange quelque chose de sucré et que le professeur passe par là, l'élève doit en offrir un morceau au professeur ;

Il existe de nombreuses règles concernant les cheveux et les coiffures.

• A la rentrée, mesurez la longueur de la frange avec une règle et notez-la dans le tableau. Et puis, tout au long de l'année, la longueur est vérifiée pour chaque élève, et en aucun cas la frange ne doit être plus longue que celle préalablement établie ;


• Les longues mèches de cheveux sur les côtés du visage sont interdites. Les contrevenants sont obligés de nettoyer les sols avec un chiffon. Ceux dont les mèches ont été coupées doivent être épinglés avec des épingles à cheveux invisibles ;


• Et dans une autre école, les épingles à cheveux ne sont autorisées que si la fille les a enregistrées auprès de la direction. Après l'inscription, assurez-vous de venir à l'école chaque jour avec exactement ce nombre d'épingles à cheveux ;


• Les coiffures trop froufrous sont interdites pendant les vacances scolaires et les festivals (et elles sont très populaires parmi les « de quelle région es-tu »). Ceux qui sont attrapés sont envoyés à la douche pour se laver avec de la laque ;

• Il est interdit aux filles de s’épiler les sourcils ;


• Il est interdit que les poignets d'une chemise soient visibles sous la manche d'une veste d'uniforme. Les enfants achètent des uniformes légèrement adaptés à leur croissance (mais j'ai encore du mal à imaginer comment faire en sorte que cette règle soit respectée en action) ;


• À l'école, il est non seulement interdit aux filles de sortir avec des garçons, mais aussi de simplement marcher à côté d'eux ( pas à la main ! près!) le long du couloir scolaire. Les contrevenants sont strictement interrogés par l'enseignant ;


• Il est interdit de marcher dans la rue ( à l'école !) d'un homme autre que son père. Il y avait des précédents de scandales lorsqu'une fille marchait dans la rue avec son frère ( C'est complètement, complètement au-delà de ma compréhension);


• À l’école, il est interdit d’utiliser un téléphone portable pour quelque raison et sous quelque forme que ce soit. Les contrevenants reçoivent une conférence personnelle sur l'éthique de la part du directeur de l'école ;


• L'utilisation de mots à la mode et d'argot dans l'enceinte de l'école est interdite ;


• A l'école, il est interdit de courir dans le couloir, même si on est en retard - un phénomène assez courant, souci de sécurité pour que les élèves ne se blessent pas. Et dans l’une des écoles, l’enseignant crie aux coureurs attrapés : « Stop 10 ! » L'élève doit immédiatement se figer sur place dans la position dans laquelle il devait le faire, et attendre que le professeur compte jusqu'à 10 ;


• Lorsque la cloche du matin sonne pour le cours, vous êtes censé arrêter tout ce que vous faites et commencer à méditer ;


• Pour des violations mineures de la discipline, les lycéens sont obligés de réécrire les sutras bouddhistes en guise de punition ;


• Le tableau doit être lavé à un état tel que vous puissiez appuyer votre joue contre lui ( Pour être honnête, j'ai du mal à imaginer combien de temps et de chiffons cela prend);


• Il est interdit aux étudiants de fréquenter les établissements de restauration rapide, à l'exception des plats à emporter (au cas où les parents demanderaient à acheter, par exemple) ;


• Il est interdit de travailler à temps partiel après l'école. Deux exceptions sont le travail pendant les vacances du Nouvel An dans un sanctuaire shinto et au bureau de poste avec des cartes de vœux ;


• Et la dernière chose est un peu touchante. Il n’y a pas d’uniforme à l’école et vous pouvez porter ce que vous voulez, à une exception près. Il est interdit de venir à l’école en geta, la chaussure nationale. Ce sont des sandales de banc en bois, chaussures courantes jusque dans les années 1930, photo de Wikipédia.

Étant donné que les geta faisaient un grand bruit lorsqu'elles marchaient sur le trottoir, les habitants des maisons adjacentes aux écoles se plaignaient au début du XXe siècle que la marche matinale des écoliers bruyants était dure pour leurs oreilles. Par conséquent, de nombreuses écoles interdisaient aux gens de porter des geta (l’alternative était des sandales zori en paille souple ou des chaussures européennes). Désormais, le geta n'est porté avec un kimono que les jours fériés, mais les règles des anciennes écoles restent les mêmes.

Il faut admettre que certains progrès sont encore réalisés dans les étranges règles des écoles japonaises. À Osaka, par exemple, après les scandales du printemps, de nombreuses écoles ont révisé les règles d'apparence des élèves pour la première fois depuis 80-90 ans, dans certains endroits, les interdictions de geta et de friser les cheveux pour les garçons ont été supprimées, dans de nombreuses écoles le les interdictions sur les cheveux et les boucles brunes ont été reformulées en « cheveux teints » et « boucles auto-créées ». Et quelque part, au contraire, les règles ont été durcies, ajoutant à la liste des interdictions les lentilles de contact colorées et les faux cils.

Chine
En Chine, les étudiants négligents étaient punis en se frappant les mains avec une tige de bambou. Cela ne semble tout simplement pas effrayant si vous ne savez pas combien de fois les écoliers l’ont reçu. La chose la plus intéressante est que les parents n'ont soutenu que cette méthode d'éducation des enfants. Il a été annulé il y a seulement 50 ans.

Russie
En Russie, ils utilisaient des bâtons pour enfoncer la vérité aux enfants. Dans les séminaires théologiques, les gens pouvaient être battus à coups de bâton pour excès de zèle à manger ou pour ne pas connaître les noms des 12 apôtres.

C'est d'ailleurs à cela qu'ils ressemblaient. Les tiges sont des brindilles trempées dans l'eau pour plus d'élasticité. Ils ont frappé fort et ont laissé des traces.

Grande Bretagne
Au Royaume-Uni, les écoliers ont mangé des pois. Oui, c'est de là que vient cette tradition et elle nous est rapidement parvenue ; nous pratiquions également de tels châtiments. Ils se tenaient debout sur les pois éparpillés, les genoux nus. Croyez-moi, cela ne fait pas mal que les 30 premières secondes, et les écoliers russes restent parfois debout sur des pois pendant 4 heures. Les châtiments corporels n'ont été abolis qu'en 1986.

Brésil
Au Brésil, il est interdit aux enfants de jouer au football. Aussi simple que cela puisse nous paraître, pour tout enfant brésilien, c'est comparable à la mort, car tout le monde joue au football même pendant la récréation !

Libéria
Au Libéria, les enfants sont encore punis à coups de fouet. Récemment, le président libérien Charles Taylor a personnellement donné 10 coups de fouet à sa fille de 13 ans pour indiscipline.

Japon
Ceux qui ont l'expérience de la torture sont les Japonais. Ils ont subi de nombreuses punitions, mais les plus brutales étaient ces deux-là : se tenir debout avec une tasse en porcelaine sur la tête, en tendant une jambe à angle droit par rapport au corps, et s'allonger sur deux tabourets en ne s'y tenant qu'avec les paumes et les orteils. , c'est-à-dire en fait, il s'avère - entre les selles.
De plus, dans les écoles japonaises, il n'y a pas de nettoyeurs : les élèves punis y font le ménage.

Pakistan
Au Pakistan, si vous êtes en retard de deux minutes, vous devrez lire le Coran pendant 8 heures.

Namibie
Malgré les interdictions, en Namibie, les élèves contrevenants doivent se tenir sous un nid de frelons.

Écosse
Une ceinture scolaire écossaise standard est fabriquée à partir de cuir épais et résistant sur commande spéciale des autorités éducatives. Ils l’utilisent généralement plié en deux et disent qu’il vaut mieux ne pas essayer cela sur soi-même.

Népal.
Népal. La punition la plus terrible est lorsqu'un garçon porte une robe de femme et, selon le degré de son délit, est obligé de la porter pendant un à cinq jours. En fait, les filles au Népal ne sont pas envoyées à l'école, elles sont considérées comme un simple fardeau et sont très mal nourries. Les garçons ne supportent pas un tel régime et commencent à demander pardon vers le deuxième jour.

Le sujet des punitions scolaires est très ancien. De nombreux artistes ont écrit leurs peintures à ce sujet, ce qui nous permet de conclure que cela a toujours inquiété les gens.

Mais malgré les progrès réalisés, les enseignants se permettent encore aujourd’hui de lever la main contre les élèves et de les punir de manière sophistiquée.

En raison de son retard, ce professeur lui a fait tenir une chaise au-dessus de sa tête jusqu'à ce qu'il « se blesse la tête vide ».

Mais ce professeur a complètement perdu son sang-froid et pouvait à peine se retenir. Un lycéen l'a agacé en parlant de sa femme.

Maintenir la discipline est une tâche difficile et tout le monde ne peut pas y faire face. Une bande d’enfants agités peut rendre n’importe qui fou et détruire une école en quelques minutes. C'est pourquoi les punitions ont été inventées, et aujourd'hui nous parlerons des plus terribles.

Chine
En Chine, les étudiants négligents étaient punis en se frappant les mains avec une tige de bambou. Cela ne semble tout simplement pas effrayant si vous ne savez pas combien de fois les écoliers l’ont reçu. La chose la plus intéressante est que les parents n'ont soutenu que cette méthode d'éducation des enfants. Il a été annulé il y a seulement 50 ans.

Russie
En Russie, ils utilisaient des bâtons pour enfoncer la vérité aux enfants. Dans les séminaires théologiques, les gens pouvaient être battus à coups de bâton pour excès de zèle à manger ou pour ne pas connaître les noms des 12 apôtres.

Tatsuhiro Matsuda a travaillé dans une école japonaise pendant 28 ans en tant que directeur adjoint des affaires académiques. Outre un grand nombre de problèmes d'organisation du processus éducatif, il a dû résoudre des situations de conflit difficiles entre étudiants, enseignants et parents, les problèmes de formation des jeunes collègues et réfléchir à des questions véritablement philosophiques de l'éducation. Tatsuhiro Matsuda parle des normes morales traditionnellement élevées de la société japonaise.

« La chaude bataille continue à Natal, au Brésil, lors de la Coupe du monde. Mais les médias du monde entier ont rapporté une histoire peu sportive en provenance du Brésil : un sac poubelle en plastique bleu importé du Japon. Après la défaite du Japon lors du match contre la Côte d'Ivoire, les supporters japonais ont commencé à jeter les déchets des tribunes vides dans leurs sacs poubelles.

Ces actions des fans sont un signe de bienveillance. Ce n'est pas quelque chose que l'on voit très souvent au Brésil, c'est pourquoi la réponse a été très large et l'un des journalistes du journal national a écrit qu'il accueillait ces gens et qu'il était fier d'eux. La chaîne de télévision brésilienne Globo a écrit à propos des fans : « Ils n'étaient pas satisfaits des résultats, mais malgré cela, ils ont ramassé les poubelles et ont montré la hauteur du niveau culturel et de l'éducation. Ils ont perdu mais ont obtenu un score élevé en politesse. Le journal électronique Forya de Sao Paulo a mené une enquête, 100 millions de lecteurs ont répondu et ont attribué à ses fans la note de « citoyen modèle ».

Pour les Japonais, cela n'est pas surprenant, ce comportement est typique d'eux, car dès l'école ils s'habituent à considérer de telles actions comme ordinaires. Cela signifie que les fans ont agi selon le principe de « le rendre plus beau, meilleur qu'il ne l'était », conformément au principe de l'éducation morale, qui est au cœur de l'éducation scolaire japonaise.

Le système éducatif au Japon s'étend de 3 à 22 ans. Tout commence dès la maternelle, puis va à l'école primaire, au collège, au lycée, au collège et à l'université. Dans le processus d’éducation, l’éducation morale est séparée de l’éducation académique et vise à enseigner comment rendre la vie meilleure.

Les enfants apprennent à être des individus indépendants grâce aux bases de la discipline, ils apprennent à être maîtres de leurs actes dans les bases de la vie quotidienne. Au primaire et au collège, chaque semaine en cours de morale, les enfants apprennent la vertu à travers des exemples concrets. Mais pas seulement pendant ces cours, mais aussi lors d'événements scolaires, de vacances et de festivals. Par exemple, les fêtes sportives constituent une pratique spécifique de l’éducation morale. L'enseignant a la lourde tâche d'observer et d'évaluer les efforts des enfants : les enfants reçoivent des notes a, b, c pour la participation aux vacances et aux événements, pour la propreté, pour la politesse, etc. (une dizaine de notes !). Ces évaluations sont très importantes pour l'avenir : la société valorise l'activité, la participation, l'indépendance, la propreté, l'honnêteté et la bienveillance. Ainsi, même si la personnalité de l'étudiant n'est pas encore complètement formée, il est nécessaire d'y poser les bases de sa propre orientation morale.

Leçons de morale 道徳 (doutoku)

Afin d'inculquer les bases de la moralité, des cours spéciaux sont dispensés. Il existe également des manuels spéciaux appelés manuels d'éducation morale. L'un d'eux raconte cette histoire :

Yuka-chan est en deuxième année. Dimanche, elle est allée au magasin avec sa mère. "Allons au café!" – Maman a suggéré, Yuka a accepté. Il y a beaucoup de monde dans le café du centre commercial. A la table voisine, un homme buvait seul du café. Il y avait une canne blanche à table. « Qu'est-ce que c'est que cette canne blanche ? » – Yuka a demandé. « Cet homme ne voit pas. Avec une canne, il vérifie s’il est possible d’avancer. Yuka regarda à nouveau vers l'étranger. Il finit son café, sortit une cigarette et commença à chercher le cendrier avec sa main. Mais il n'y avait pas de cendrier sur la table et l'homme semblait avoir arrêté de fumer, cachant les cigarettes dans sa poche. "Yuka, il est temps d'y aller", dit maman, elle se leva et la retira ainsi que les tasses de Yukina de la table. L'homme s'est également levé. Yuka s'approcha de lui : "Je vais nettoyer !" - dit la fille. "Merci beaucoup!" – il a répondu et a souri.

Cette histoire est discutée par des enfants de deuxième année (7-8 ans). A l'école primaire, un cours de morale dure 45 minutes. Le rôle de l’enseignant n’est pas de dire ce qui est bien et ce qui est mal, mais d’apprendre aux élèves à comprendre et à reconnaître comment se comporter de manière à ce qu’ils deviennent meilleurs. Les enfants discutent de situations et font leurs propres choix, décidant quoi faire. Dans cette leçon, ils se poseront la question « Que ferais-je ? » Presque tous les enfants participent à cette discussion. Ceux qui ne disent rien réfléchissent. La compréhension, la compassion et la gentillesse se développent dans l’âme de l’enfant.

L’idée principale de l’éducation morale est de « faire mieux qu’avant ». Les supporters japonais ont fait cela lors de la Coupe du monde parce qu'ils y étaient habitués depuis leur enfance.

Avant la Seconde Guerre mondiale, il existait un système d’éducation morale appelé 修身 (Shushin), mais il se distinguait du système doutoku moderne car il reposait uniquement sur une approche autoritaire. Les élèves ne pensaient ni ne raisonnaient, ils étaient simplement obligés de remplir les exigences du code moral dont le professeur leur avait parlé et de leur obéir complètement - sans raisonner. Un exemple de cette éducation est la pratique des kamikazes pendant la guerre. Les enfants ont appris à ne pas penser, mais seulement à obéir sans poser de questions.

Le 15 août 1945, la Seconde Guerre mondiale prend fin au Japon. Un régime de contrôle américain fut établi dans le pays, dirigé par le général Douglas MacArthur. Il a éliminé le système éducatif shushin. En 1958, le gouvernement japonais introduisit un nouveau système d’éducation morale, le doutoku. Et cela reposait sur le fait que les étudiants eux-mêmes évaluaient la situation et apprenaient à réfléchir à la manière de se comporter. Ainsi, dans le système doutoku, l'enseignant dit peu, les élèves eux-mêmes discutent beaucoup, parlent beaucoup en classe et décident comment se comporter. Dans le système doutoku, la subjectivité est importante, contrairement à l'autoritarisme du shushin. C'est pourquoi les enfants adorent les cours de doutoku : ils réfléchissent eux-mêmes à la vie dans ces cours. Les matériaux pour le doutoku sont également très intéressants. Il s'agit souvent de biographies de personnalités exceptionnelles, par exemple Edison, Einstein, Hideyo Nogushi 野口英世 (bactériologiste japonais, décédé en Afrique au Ghana alors qu'il développait un vaccin. Il a créé un vaccin contre la fièvre jaune, a été nominé à plusieurs reprises pour le prix Nobel, mais a refusé de le recevoir), Gandhi (le président et homme politique indien, connu pour sa philosophie de non-violence, est venu au Japon et y était très populaire), le joueur de baseball japonais Ichiro Suzuki 鈴木一朗 (en une saison, il a réussi à marquer 262 coups sûrs). , ce record n'a pas encore été dépassé). Ryuoma Sakamoto 坂本龍馬 (en 1850, ce samouraï instaure un nouveau régime démocratique, qui remplace la période d'isolement du Japon du reste du monde).

Il existe également une série de 6 manuels de doutoku. Dans tous les manuels, les sujets sont regroupés en 4 sections : « sur vous-même », « les relations avec les autres » (la politesse, la sympathie, l'attention, la force, l'effort, la politesse, l'opinion publique, la modestie sont abordés) « sur la nature et la noblesse » (thèmes sont abordés : l'amour de tout, de l'environnement, le respect de la vie, de la protection et des soins), « des groupes et de la société » (famille, patrie, responsabilité, droits et obligations, légalité, travail, assistance volontaire, protection de la culture nationale et internationale). échange et compréhension). Chaque section contient 4 à 6 leçons sur des sujets distincts). Le cours de Doutoku a lieu une fois par semaine.

Doutoku.jpg

Tutoriels Dotoku

Mais la subjectivité (au sens de « penser, raisonner, prendre des décisions de manière indépendante et individuelle »), la capacité de penser, se développe également dans d'autres activités, lors de compétitions sportives et de vacances. Non seulement gagner est important, mais aussi la capacité de s'entraîner de manière indépendante, d'aider ses amis, de réfléchir beaucoup, de planifier, de trouver une solution, d'apprendre à coopérer. L'enseignant observe les élèves et les évalue sur tous ces paramètres, le doutoku est donc une combinaison de cours et de pratique. Bien entendu, l’évaluation d’un enseignant doit être objective ; il ne peut pas être soumis à une évaluation subjective ou à des émotions. Le responsable vérifie l'objectivité de l'évaluation de l'enseignant et, si nécessaire, attire l'attention sur les lacunes de l'évaluation, souligne la nécessité de prendre en compte tous les aspects de l'activité de l'enfant, et de ne pas se concentrer sur ses erreurs ou ses réussites. Il n’y a pas de place pour les émotions dans l’éducation. Les notes sont constituées de tests (80 %), 20 % sont des devoirs, le comportement en classe, l'expression de sa propre opinion, la tenue de cahiers, le travail acharné, etc. Mais l'essentiel, ce sont les tests - les résultats objectifs.

Il n'y a pas de système de punition dans les écoles japonaises. L'élève réfléchit à ses propres actions et l'enseignant observe si l'élève réfléchit ou non. Sinon, le directeur pose à l'élève une question sur ses actions : « Qu'en pensez-vous. Que veux-tu?" et observe la réaction de l’enfant, s’il y a réflexion (au sens de penser à ce qui se passe, refléter son propre comportement dans l’esprit de l’enfant). Si un enfant frappe quelqu’un avec colère, il se calme d’abord. Puis ils lui parlent : « Dis-moi, qu’est-ce qui se passe ? Cela se fait en privé avec le directeur, un interlocuteur neutre, dans un environnement calme. L'enfant raconte tout et en même temps réfléchit par lui-même à ce qui se passe. Chaque personne a du bien et du mal, et l'enfant a besoin de voir le bien en lui-même, donc il n'y a pas de punition. Ni physique ni verbal. Mais si l'enfant ne réagit pas, ne réfléchit pas, alors les parents sont invités à une conversation.

L'enfant dit ce qu'il a accompli grâce à son comportement, une atmosphère de compréhension se crée, le directeur ne permet pas aux parents de gronder l'enfant. Les enfants ne comprennent pas que tout le monde est mauvais parfois et les adultes devraient les aider à comprendre cela, à comprendre l'erreur et à apprendre à contrôler leurs émotions et leurs actions. Doutoku n’est pas un ordre d’en haut, c’est une coopération avec l’enfant, au même niveau, en le regardant dans les yeux, en établissant une compréhension mutuelle. L'enseignant doit attendre que l'enfant dise : « Ah, je comprends où est mon erreur ! - alors c'est une réussite en éducation. Par exemple, les enfants se battent : « C'est lui qui a commencé... ». Il est important d’entendre l’opinion de l’enfant, sa vérité : « Oui, tu as été frappé. » Dans les conflits entre enfants, il est très important d'établir la vérité, c'est pourquoi deux enseignants clarifient la situation avec chaque élève en privé, en prenant des notes. Ensuite, ils comparent ce qui a été dit.

La vérité est un point de départ solide pour résoudre un conflit. Si un enfant veut cacher quelque chose et ment, découvrir la vérité l’aide à prendre conscience de sa faiblesse, avoue-t-il. Mais l'enseignant doit montrer à chaque enfant qu'il comprend et accepte ses actes, en comprend les raisons. Mais tous les enseignants ne restent pas toujours impartiaux et n’acceptent pas les actes de l’enfant. Ensuite, l'enfant cesse de faire confiance, non seulement à l'enseignant, mais aux gens en général. Ce n’est pas de l’éducation. Reconnaître chacun est une éducation. Tout le monde fait des erreurs – tout le monde ! – l'enseignant doit accepter toutes les erreurs. C'est un travail très dur en tant qu'enseignant. Mais certains enfants souffrent de maladies mentales ou mentales. Dans ce cas, tournez-vous vers des spécialistes. Il n'y a pas de punitions.

Lorsque tout est clarifié, les parents en sont informés. Ce n’est pas l’enseignant qui décide, c’est l’enfant qui décide : « J’ai mal fait, j’ai bien fait. » Dans ce cas, les larmes sont souvent une preuve de compréhension et de confiance. Parfois, après dix ou vingt ans, un bon élève commet un crime et un mauvais élève commet un exploit, de sorte que l'enseignant ne peut pas évaluer un enfant, une personne, s'il est bon ou mauvais.

Quant aux relations entre enfants, ici comme chez les adultes, la pudeur et la politesse sont valorisées. Ce n'est pas un hasard si au Japon, ils s'inclinent lorsqu'ils se rencontrent - s'incliner signifie « ma tête est plus basse », « je m'estime plus bas que toi », je te respecte. C'est pourquoi Harry Potter, Narnia et les livres sur les grands scientifiques, écrivains et héros qui combinent grandeur d'esprit ou capacités exceptionnelles avec une haute moralité sont si populaires parmi les enfants.

Il n’y a aucune différence en matière d’éducation morale entre les filles et les garçons. Auparavant, l'éducation n'était pas assurée pour les filles, comme dans d'autres pays. Après la Seconde Guerre mondiale, le Japon a pris conscience de la nécessité d’éduquer les filles, non sans l’influence des opinions américaines. Mais les personnes âgées croient encore souvent que les femmes sont inférieures aux hommes. Ainsi, il y a quelques jours, un parlementaire d'une cinquantaine d'années a réprimandé brutalement une députée qui exprimait son point de vue, affirmant qu'elle devrait soi-disant se marier et avoir des enfants. Les médias ont fait beaucoup de bruit et, apparemment, le député imprudent devra renoncer à son mandat, car de telles déclarations sont considérées comme une persécution sur la base de la différence entre les sexes.

En revenant à notre premier exemple, nous pouvons résumer. Nettoyer le stade, sans coercition, est une manifestation de subjectivité, la capacité de prendre des décisions de manière indépendante conformément à l'attitude du « comment faire mieux » (leçons de conscience de soi - environ trad.). C'est une vraie morale basée sur la conscience. Ce nettoyage est un symbole d'élévation du doutoku.

Ces dernières années, les pays développés sont confrontés à des défis de plus en plus complexes qui nécessitent de nouvelles approches en matière de formation et d’éducation.

D'une part, la production et la gestion modernes partout dans le monde nécessitent des spécialistes capables de traiter de grandes quantités d'informations, de prendre des décisions en tenant compte de nombreux facteurs, etc. D'autre part, l'intensification et la complexité du travail augmentent la valeur des caractéristiques nationales de l'éducation (éducation), qui se sont développées au fil des siècles dans différents pays, indépendamment du fait qu'elles puissent un jour se retrouver soudainement demandées par la société moderne.

À cet égard, c’est un exemple très frappant. Durant la période Tokugawa, le pays fut pratiquement isolé du monde extérieur pendant deux siècles et demi. Voyager à l'étranger ou avoir des contacts non autorisés avec des étrangers était passible de la peine de mort. Au cours de cette période, certaines idées et traditions se sont établies dans la société, dont beaucoup perdurent encore aujourd'hui. Cela s'applique pleinement au processus de formation et d'éducation. Après la défaite du Japon lors de la Seconde Guerre mondiale, l'éducation japonaise a été jugée impropre à une utilisation ultérieure par les experts américains et a été radicalement réformée. Cependant, beaucoup de choses sont restées les mêmes. Et ce reste, de l’avis de tous, a joué un rôle important dans les miracles économiques dont le Japon a fait preuve devant un monde étonné dans la seconde moitié du XXe siècle. " Comment enseigner et élever un enfant pour qu’il puisse travailler comme les Japonais ?« C'est la question qui se pose aujourd'hui partout dans le monde.

De nombreuses années d’expérience en enseignement dans des universités japonaises me permettent d’affirmer que les approches japonaises de l’éducation sont fondamentalement différentes des approches occidentales. Ils présentent d’énormes avantages qui ne peuvent être compensés dans d’autres cultures, et des inconvénients tout aussi profonds qui sont organiquement inhérents au système et ne peuvent être corrigés du jour au lendemain. Ce sont ces avantages, formés au fil des siècles, qui se sont révélés très demandés et ont joué un rôle décisif dans le fait que le pays, complètement brisé et sans ressources naturelles, a rapidement reconstruit la deuxième économie mondiale. et a fourni à ses citoyens un niveau de vie élevé. Et ces lacunes sont devenues la principale cible des critiques lorsqu'il est devenu clair que le personnel formé dans le système japonais n'était pas capable de résoudre de manière indépendante des problèmes que personne d'autre au monde n'avait encore résolu. Et c’est exactement ce qui est attendu d’un pays qui a atteint une position de leader dans de nombreux indicateurs.

école japonaise

Alors, quel est ce système qui permet de rattraper n’importe qui, mais ne permet pas d’avancer ? Des montagnes de livres ont été écrits sur l’éducation japonaise en tant que phénomène spécifique et hautement exotique. Par conséquent, j’essaierai uniquement de compléter les connaissances du lecteur par des observations personnelles tirées de la pratique pédagogique japonaise. Le système éducatif japonais est un ensemble de principes, règles et méthodes principaux et secondaires. Ils ont commencé à être développés au XVIIe siècle par les fondateurs de la pédagogie japonaise Nakaz Toju, Kaibara Ekiken et d'autres scientifiques. Sa position principale : un enfant est un être psychologiquement fondamentalement différent d'un adulte, il faut donc se comporter fondamentalement différemment avec lui. "On ne peut pas transformer immédiatement un enfant en adulte; chaque âge doit avoir ses propres exigences, les restrictions de comportement doivent être introduites progressivement", ont déclaré ces scientifiques. Des reportages réguliers de journalistes à ce sujet. Le fait que les enfants japonais ne font pas de poche du tout et que leurs mères leur permettent calmement de s'asseoir dans les flaques d'eau en témoigne : les parents et les enfants d'aujourd'hui exécutent consciencieusement les préceptes des classiques.

Un travail à grande échelle et ciblé visant à préparer les véritables membres de la société japonaise commence dès la première année de l'école. Les premiers jours, les enfants n'étudient pratiquement pas à l'école, ils viennent à l'école avec leur mère pendant une heure ou deux, comme en excursion. À l'école, on leur montre ce qu'est un bureau, comment s'y asseoir et comment placer facilement leur mallette. Attention particulière à l'étiquette : comment dire bonjour, comment dire au revoir, comment écouter le professeur, comment poser une question, comment répondre. C’est là que commence l’apprentissage pour la partie la plus importante de la vie adulte, le respect des normes formelles de comportement. De nombreuses exigences d'étiquette accompagnent le Japonais tout au long de sa vie, leur assimilation commence donc dès la petite enfance. Sur la porte de la salle du professeur, mon attention fut attirée par un morceau de papier sur lequel était écrit :

Pour les étudiants entrant dans la salle des professeurs
Instructions

• Frappez doucement à la porte deux ou trois fois.
• Après avoir reçu l'autorisation du professeur, entrez et présentez vos excuses.
• Énoncez brièvement l’essence du problème.
• Après avoir terminé la conversation, excusez-vous.
• Partez en fermant soigneusement la porte derrière vous.

L'habitude de respecter strictement les règles établies est l'un des principaux objectifs de l'éducation scolaire. Dans toute activité, même créatrice, les normes d'admissibilité à respecter sont toujours déterminées à l'avance. Ainsi, si des lycéens décident de tourner une vidéo sur leur école avec une caméra, alors sa durée, les principaux objets du tournage seront déterminés à l'avance, les fonctions seront réparties entre les participants, etc. Résoudre un problème mathématique de manière originale recevra des éloges discrets de la part de l'enseignant, mais sera certainement accompagné d'une remarque indiquant qu'il a été résolu, bien que rapidement, mais pas de la bonne manière. Et c'est un inconvénient. La précision et l'exactitude des actions, le respect des règles établies sont valorisées au-dessus de l'improvisation, même pour les plus talentueux. Si une équipe de baseball scolaire se rend à un match dans une autre zone, un plan quotidien détaillé est établi à l'avance du réveil au coucher, indiquant le temps de trajet. Il n'y a généralement pas de temps libre lorsque les membres du groupe sont livrés à eux-mêmes. L'une des responsabilités du comité de santé scolaire est de contrôler régulièrement les élèves pour trois choses nécessaires : un paquet de serviettes en papier, un mouchoir (sécurité en cas d'incendie) et couper les ongles. L’objectif ultime est que tous les étudiants respectent ces normes à tout moment. Appartenir à un groupe et être accepté par ce groupe est la condition de vie la plus importante au Japon. Par conséquent, l’une des tâches de l’éducation est de développer la capacité de subordonner ses actions et ses désirs à ses intérêts. La première chose que fait un enseignant lorsque les enfants sont installés à l'école est divise la classe en groupes de cinq à six personnes. De plus, les étudiants ayant des capacités, des caractères et des inclinations différents sont nécessairement réunis en un seul groupe. Il y a un leader, des deuxième et troisième numéros et quelques outsiders. Bien entendu, ces rôles sont déterminés par l'enseignant lui-même et ne les annonce en aucun cas, sachant qu'ils vont et doivent changer. Un bon enseignant est considéré comme un enseignant capable de réaliser un travail coordonné de l'ensemble du groupe dans l'accomplissement de la tâche assignée. Tout conflit au sein du groupe doit être exclu - c'est la règle principale. Les groupes scolaires japonais rappellent beaucoup les « stars » d’octobre ou les « liens » pionniers de l’école soviétique. Mais avec une différence significative : les Japonais ont réussi à parvenir à une réelle efficacité d’une telle organisation.

Chaque classe, comme l'ensemble de l'école, est constituée d'un grand nombre de groupes ou de comités. Les gens s'inscrivent volontairement aux comités en choisissant une activité qui leur plaît. Il existe un comité chargé de l'alimentation des animaux dans l'espace de vie, un comité de diffusion radio, un comité d'assainissement, un comité bibliothèque, un comité menu, etc.

L’appartenance à un groupe est soulignée de différentes manières à l’école. Dans les écoles primaires (7e à 9e années) et les lycées (10e à 12e années), les élèves sont tenus de porter un uniforme. De la première à la sixième année, les écoliers peuvent s'habiller librement, mais les éléments d'appartenance à un groupe sont toujours présents : ainsi, tous les élèves de première année reçoivent des casquettes jaune vif, visibles de loin (pour traverser la rue en toute sécurité). Dès le CE2, ils reçoivent déjà deux chapeaux standards de couleurs différentes : un pour l'été, l'autre pour l'hiver, et l'école informe leurs parents par écrit lorsqu'ils doivent en changer. Lors des compétitions de courses scolaires, tous les participants sont répartis en deux équipes. Le temps de plusieurs meilleurs représentants (trois ou cinq) entre dans le classement général, selon lequel l'équipe gagnante est déterminée. Il n’y a pas de champions scolaires ni de gagnants individuels.

Puisqu'un adulte, selon les standards de la pédagogie japonaise, est un être d'un ordre différent de celui d'un enfant, l'enseignant n'a en aucun cas le droit d'être autoritaire dans notre compréhension. Par conséquent, lorsqu'il calmera une classe bruyante après une pause, il n'exigera probablement pas le silence d'une voix intimidante, mais dira que les élèves ne permettent pas à la classe voisine de travailler. Et ce sera une manifestation de la même méthode - apprendre à l'enfant à obéir à plus d'une personne spécifique, même à un enseignant faisant autorité, mais à un groupe, même aux mêmes élèves que lui. Les normes de comportement de groupe japonais, notamment dans les groupes d'enfants, sont encore peu connues à l'étranger. Elles dictent des actions et une répartition des rôles totalement incompréhensibles pour les étrangers non initiés. A titre d'exemple, on peut citer le modèle purement japonais de comportement de groupe. leader On sait que dans tout groupe d'enfants, le leader se distingue généralement par sa force physique et son mépris du danger, son courage. Le leader d'un groupe japonais, en plus de ces qualités, doit aussi être un organisateur responsable, protéger et prendre soin de ses protégés. Parfois, le soin peut prendre un caractère presque paternel et confiner au service. Si l'un des " quartiers« Si, par exemple, il manque quelque chose de précieux, le chef est généralement le premier à se lancer à la recherche. Certes, cela ne l'empêche pas du tout de démontrer sa supériorité sur la même personne dont il a la garde sous quelque forme que ce soit, y compris par le recours à la violence. Cependant, la tutelle du membre le plus âgé du groupe sur les plus jeunes s’inscrit bien dans l’image paternaliste japonaise traditionnelle d’un sage dirigeant confucianiste.

Les enfants étudient à l'école primaire pendant six ans et pendant cette période, ils ne reçoivent pratiquement aucune note. Ou plutôt, ils sont notés, mais de manière purement formelle - uniquement pour qu'il y ait une base pour le passage à la classe suivante. La principale condition de transfert n’est pas le niveau de connaissances de l’élève, mais son âge. Le principe inviolable de l’éducation japonaise : tous les enfants qui ont atteint l’âge de six ans doivent entrer à l’école primaire et obtenir leur diplôme en six ans. Tous les types d'études externes ou d'enseignement accéléré pour les enfants capables, ainsi que le maintien en deuxième année, ne sont en principe pas reconnus. Dans les écoles primaires, la formation de classes composées d'élèves plus forts ou plus faibles n'est pas autorisée ; la spécialisation précoce est également perçue négativement au Japon : seules les écoles primaires privées, qui peuvent être comptées sur une main, ont des classes avec une étude approfondie des mathématiques. et anglais. L'unification générale est la caractéristique la plus importante de l'enseignement obligatoire de neuf ans, qui couvre près de 100 % des enfants. Ce segment du système éducatif est entièrement contrôlé par l'État : 97 % de tous les écoliers étudient dans les écoles publiques. Sans trop craindre de nous tromper, nous pouvons affirmer que dans n'importe quelle partie du pays au même moment, les élèves du même âge étudient la même matière, enseignée selon les mêmes méthodes. Bâtiments scolaires, salles de classe, gymnases, installations auxiliaires - tout est construit selon des conceptions standards et est équipé de la même manière. Un élève qui passe d’une école primaire métropolitaine à une petite ville de province ne remarquera pas toujours une différence dans le paysage scolaire.

Selon le contenu de l'enseignement, l'école primaire japonaise- le plus unifié parmi les pays développés du monde. À cet égard, il est juste derrière le Sud-Coréen. En chemin, on peut noter que son antipode est l'école primaire française, où environ 10 % de tous les élèves restent chaque année pour un enseignement redoublé. Seule la moitié des écoliers français parviennent à terminer cinq années du primaire sans redoubler. À la fin des années 80, environ 2 % des élèves des écoles primaires soviétiques restaient en deuxième année.

Dans l'école secondaire de base, il y a une rotation annuelle des élèves - la composition des classes change chaque année. En fin d'année, l'étudiant peut introduire une demande écrite auprès du service pédagogique, en indiquant les noms de trois amis avec lesquels il souhaiterait poursuivre ses études ensemble, ainsi que de trois étudiants avec lesquels il souhaiterait partir. Lors de la constitution des classes, la direction essaie de prendre en compte ces souhaits, mais prévient que cela n'est pas toujours possible et que les réclamations, bien entendu, ne sont pas acceptées.

Au Japon, étudier en deux équipes n’a jamais été pratiqué. Le premier cours dans les différentes écoles commence entre 8h et 9h, le dernier cours se termine entre 14h et 15h. Après cela, tous les élèves nettoient les salles de classe, les couloirs et autres locaux scolaires, ce qui est fait quotidiennement, cinq jours par semaine. Les écoles primaires, secondaires de premier cycle et de deuxième cycle sont toujours situées dans des bâtiments différents, de sorte que le nombre d'élèves dans une école n'est pas très important, ce qui le rend plus gérable.

La société japonaise a une structure hiérarchique rigide et les enfants dès l'âge scolaire commencent à s'y adapter. Le système d'ancienneté imprègne toutes les relations entre étudiants seniors et juniors et se cultive à travers des événements particuliers dès la première année. Dans de nombreuses écoles, les futurs élèves de première année sont présentés à leurs conservateurs personnels dès la cinquième année avant même leur admission. Ainsi, dès son entrée à l’école, chaque élève de première année a déjà un élève de sixième pour s’occuper de lui. Les relations entre eux doivent être construites selon le principe confucéen du « respect – patronage ». Les signes externes et formels de hiérarchie sont particulièrement strictement observés. Les garçons du même âge peuvent s'appeler par leur prénom, leur nom ou même leur surnom, mais en présence d'un enseignant - uniquement par leur nom de famille, avec l'ajout du suffixe poli simplifié kun. Et tout étudiant ayant au moins un an de plus doit être adressé uniquement par son nom de famille avec l'ajout du suffixe poli san. Et personne n’ose enfreindre cette règle, même les dirigeants de classe les plus puissants et les plus autoritaires. De nombreuses écoles pratiquent la nomination de préfets de classe pour une durée d'un an, qui sont les dirigeants officiels. Si l'enseignant est en retard au début du cours, il doit occuper la classe avec quelque chose d'utile et maintenir l'ordre, lors des discussions, il agit en tant que coordinateur et il doit signaler toutes les violations ou cas d'insubordination à l'enseignant.

L'enseignant occupe l'échelon supérieur de la hiérarchie scolaire, le respect à son égard est aussi directement lié à l'âge, même de nom : l'adresse respectueuse sensei signifie « né avant " Son rôle est bien plus important que dans une école européenne ou américaine, qui voit son objectif principal dans l'enseignement des connaissances disciplinaires. Selon les idées japonaises, l'enseignant porte une plus grande responsabilité envers l'élève que sa propre mère. Cette dernière joue un rôle d'appui dans le processus pédagogique scolaire, qui se résume le plus souvent à la préparation et au maintien d'événements généraux avec la participation de son enfant. Les écoles sont tenues de créer des comités mixtes parents-enseignants, dans lesquels la famille est représentée presque exclusivement par des femmes. La participation aux comités est volontaire et pour encourager les parents, l'école organise diverses activités, par exemple des cours de gymnastique récréative dans le gymnase de l'école sous la direction d'un professeur d'éducation physique. À tour de rôle, les membres du comité s'occupent à tour de rôle des enfants le samedi, lorsqu'il n'y a pas de cours à l'école et que les enfants veulent jouer ensemble. Selon les idées japonaises, les enfants qui jouent seuls dans la rue n'est pas souhaitable, c'est pourquoi l'école leur fournit volontiers un espace et des installations scolaires, mais sous le contrôle d'une ou plusieurs mères du comité de parents. Parce que les adultes doivent surveiller continuellement et délibérément le processus éducatif. Les parents n'ont pas le droit de choisir une école pour leur enfant et, sauf circonstances particulières, ils sont obligés de l'envoyer dans celle la plus proche de son domicile. Comme déjà mentionné, toutes les écoles sont extrêmement unifiées, et chacune joue le rôle de centre organisationnel et méthodologique dans son domaine, où sont reçues toutes les informations opérationnelles actuelles. Si un adulte voit dans la rue quelque chose qui dépasse la routine quotidienne et qui concerne les enfants, il le signale d'abord à l'école. Si une sortie d'une journée était prévue à l'école le dimanche, alors à 6 heures du matin, un drapeau blanc est hissé au-dessus du bâtiment de l'école, indiquant un rassemblement, ou un drapeau rouge - annulation du voyage en raison des conditions météorologiques. Les familles d'élèves reçoivent souvent des avis écrits de l'école indiquant qu'une certaine intersection est récemment devenue plus dangereuse, que la circulation a fortement augmenté sur une certaine section de la route, etc. Avant le début des vacances d'été, l'école envoie des avis aux parents, qui parlent des dangers de la baignade estivale, de la surchauffe au soleil, etc. Et pendant les vacances, l'école continue de sensibiliser les élèves, en avertissant par exemple qu'ils ne doivent pas se réunir pour des jeux communs avant 10 heures du matin. De plus, pendant l'été, ils se voient confier une longue liste de tâches à accomplir avant la rentrée scolaire suivante (collecte d'herbiers, rapports d'observations météorologiques, lecture de la littérature scolaire obligatoire, etc. ).

L'école japonaise fonctionne 240 jours par an, soit plus qu'aux États-Unis, au Royaume-Uni ou en France. Compte tenu du fait que la plupart des élèves restent à l'école presque tous les jours après l'école pour étudier dans des clubs, son rôle dans l'éducation est extrêmement important. L'école est la principale responsable de l'éducation et de la sécurité des élèves, et pas seulement pendant les heures de cours, et elle dispose donc de grands pouvoirs. La direction détermine elle-même l'itinéraire et le type de transport les plus sûrs pour se rendre à l'école. La plupart des écoles municipales interdisent aux élèves de faire du vélo, ce qui est très courant au Japon. Raison principale : les routes étroites et la circulation dense aux heures de pointe du matin rendent les déplacements dangereux. Dans les zones rurales, les vélos sont autorisés, mais ici aussi, la plupart des écoles exigent que les élèves portent les casques de sécurité utilisés par les motocyclistes.

Les écoliers japonais ont suffisamment de règles, de réglementations et d'interdictions. Il est interdit aux filles de porter des produits cosmétiques et des bijoux, et même les types de pinces à cheveux autorisés sont précisés. Les parents sont avertis que les enfants ne doivent pas apporter à l'école des objets originaux, particulièrement à la mode ou coûteux - ils ne doivent pas se démarquer et créer des tentations de vol. Jusqu'à la fin de la neuvième année, il est interdit aux élèves qui se rendent à l'école et à la maison d'entrer dans les magasins de service ouverts 24 heures sur 24, et encore moins d'y faire des achats, sans être accompagnés d'un adulte. Les étudiants portent un uniforme standard connu de tous dans la région, de sorte que les violations ne passent généralement pas inaperçues. Les vendeurs en magasin (le plus souvent, ce sont des étudiants à temps partiel) sont officiellement informés des règles du commerce, universellement respectées. Par divers canaux, l'école reçoit des informations sur les violations commises par ses élèves. Les Japonais, fidèles à eux-mêmes, suivent ici aussi la voie de l'éducation de groupe. Pendant la grande pause déjeuner, la radio locale annonce à toute l'école que des élèves d'une certaine classe ont été repérés à plusieurs reprises dans les magasins à proximité. Cependant, les noms des contrevenants ne sont jamais mentionnés. Les punitions sont très différentes. Par exemple, toute la classe pendant un certain temps (une semaine, deux, un mois) peut être privée du droit d'utiliser une salle de sport pendant une longue pause déjeuner. Si cette interdiction n’est pas respectée, une sanction plus sévère s’ensuit. Les décisions concernant les sanctions sont prises par le conseil d'école et leur mise en œuvre est contrôlée par les élèves eux-mêmes.

Unification de l'école japonaise se manifeste sous des formes très diverses. En commençant par l'uniforme scolaire et en terminant par l'ensemble des produits et l'ordre de leur disposition dans la boîte à lunch scolaire que les élèves rapportent de chez eux. L'élément le plus ample de l'uniforme est les chaussettes. Les exigences déterminent uniquement leur teinte (« ton clair"). Et bien que la couleur des sous-vêtements ne soit en aucun cas réglementée, les écoliers, habitués à la même chose en tout, remarqueront immédiatement dans le vestiaire un ami dont le T-shirt, par exemple, n'est pas blanc, comme tout le monde, mais un autre couleur. En règle générale, il devient immédiatement un objet de ridicule et s'il ne « corrige » pas immédiatement, il s'expose à la menace de devenir une victime. Ijime- l'ostracisme du groupe. Au Japon, il n’y a pas de pire désastre pour un écolier. Il est bien connu que les victimes d'ijime se suicident souvent, incapables de résister à la pression psychologique. Ce phénomène est fréquent dans les collèges, plus rarement dans les lycées. En règle générale, les objets d'intimidation et d'humiliation sont des étudiants qui, pour une raison quelconque, ne s'intègrent pas dans les relations au sein du groupe ou ne répondent pas aux exigences standard. Il s'agit souvent d'enfants qui vivent avec leurs parents depuis plusieurs années à l'étranger et n'ont pas eu le temps d'apprendre les normes de comportement qui commencent à être cultivées dès la maternelle.

La peur de se démarquer d’une manière ou d’une autre, de ne pas répondre aux normes, devient en elle-même un puissant stimulus psychologique et un régulateur du comportement du groupe. Dans les écoles japonaises, dans le cadre du programme « santé », tous les paramètres du développement physique et de la condition des élèves sont soigneusement notés. Il y a généralement deux cartes pour chaque élève. Dans l'un, les données sur sa taille, son poids, etc. sont saisies chaque année, et dans l'autre, les résultats des examens médicaux réguliers au cours de l'année scolaire. Les données sur la taille et le poids sont calculées à l'aide d'une formule spéciale et regroupées en cinq catégories - « note pop excessive » « plénitude », « normal », « maigreur », « maigreur extrême ». De nombreux étudiants accordent une attention particulière aux résultats de l'examen médical et, dès les premiers signes avant-coureurs, commencent à prêter davantage attention à leur alimentation. La raison n'est pas la persuasion des parents, mais la menace du même ijime de la part des pairs.

Université japonaise

Au moment où ils entrent à l’université, les étudiants maîtrisent parfaitement le programme de comportement de groupe et de responsabilité de groupe. Cela conduit à des résultats intéressants. Dans les salles de classe universitaires, il n’existe absolument pas ce que les professeurs russes appellent habituellement « l’esprit » du groupe d’étude. Les étudiants choisissent un sujet à étudier individuellement, en fonction uniquement de leurs propres intérêts et idées. Les personnes réunies dans un même public ne se connaissent le plus souvent pas du tout. De plus, en classe, les étudiants de deuxième et quatrième années, souvent issus de facultés différentes, peuvent s'asseoir les uns à côté des autres. Le niveau général de connaissances, la préparation dans cette matière et bien plus encore, tout est complètement différent. Dans une classe russe, il faut un certain temps pour établir le contact émotionnel minimum nécessaire au travail en commun, mais dans une classe japonaise, le contact n'est pas du tout nécessaire, tout est fait sur ordre de l'enseignant, conformément aux exigences du discipline.

Étudiants japonais Ils ne copient ou n’espionnent pratiquement pas les réponses des autres. Il n'y a même pas de mots désignant de telles actions dans la langue - il existe une expression générale " actions malhonnêtes"(fusei koi). De plus, les « actions malhonnêtes » incluent non seulement la tricherie, mais aussi le fait de ramasser un crayon après que l'annonce « l'examen est terminé, tout le monde devrait poser son crayon » a été entendue dans le public. Les professeurs de japonais ne préparent aucune option d'examen ; tous les étudiants reçoivent les mêmes questions. L'honnêteté aux examens est un cas particulier d'une règle plus générale, également inculquée dès les années scolaires et généralement observée : on peut cacher quelque chose ou refuser de répondre du tout, mais on ne peut pas tricher directement. Par conséquent, lorsqu'on lui demande la raison de son retard, l'étudiant japonais ne propose rien, mais répond assez calmement au professeur qu'il a dormi trop longtemps. On pense que l'on peut s'excuser et recevoir le pardon pour une erreur ou une faiblesse, mais cela ne s'applique pas à une tromperie délibérée.

Les lois de la psychologie de groupe japonaise rendent inefficaces un certain nombre de techniques utilisées par les enseignants des universités russes. Par exemple, ces lois interdisent toute démonstration publique, même la plus insignifiante, non seulement de ses propres connaissances ou compétences, mais même de ses préférences individuelles. Par conséquent, un enseignant ne peut s’attendre à aucune réponse autre qu’un silence général s’il pose à des élèves japonais des questions telles que "Qui a accompli la tâche ?", "Qui peut traduire ceci ?", "Qui est prêt à répondre aujourd'hui ?" et ainsi de suite. Toute réaction d’un élève à ces questions implique qu’il est exclu du groupe, ce qui n’est pas le bienvenu. Vous ne pouvez démontrer publiquement que votre ignorance ou toute autre faiblesse pertinente. Par conséquent, lorsque vous posez des questions dans la direction opposée - par exemple, "Qui n'a pas terminé l'exercice ?", "Qui doit encore réfléchir à la réponse ?" une forêt de mains s'élève généralement dans le public.

Il n’y a pas d’exigences particulières concernant l’exhaustivité et la clarté des explications d’un enseignant dans une salle de classe universitaire. Si l'enseignant dirige la leçon avec compétence méthodologique, c'est bien, sinon avec beaucoup de compétence, ce n'est pas grave. On pense que tout ce qui n’est pas compris ou inexpliqué doit être couvert à plusieurs reprises par les efforts individuels de ceux qui marchent sur le chemin épineux de la science. Des exigences beaucoup plus strictes sont imposées au modèle de comportement de l’enseignant en général, notamment en dehors de la classe. La communication informelle entre professeurs et étudiants en dehors de l'université (y compris les dîners communs, les banquets avec boissons alcoolisées, etc.) est fortement bienvenue et encouragée. La situation dans laquelle un enseignant ivre ne déclame pas de manière très cohérente devant les élèves est assez courante et ne surprend ni ne censure personne. Il convient de noter que les étudiants japonais se comportent à l’aise et très correctement dans de telles situations. Il peut être difficile pour un étranger de trouver le bon ton dans une telle communication - il existe ici des lois non écrites qui sont strictement respectées.

Au cours du dernier demi-siècle, le système éducatif japonais a connu des succès largement reconnus. Cependant, cela ne signifie pas qu’il n’y a plus de problèmes. En outre, les critiques et les inquiétudes des experts étrangers et japonais se multiplient, notamment en ce qui concerne l’enseignement supérieur. Le manque de motivation et d'intensité des études, leur focalisation générale sur le suivi des précédents et le retard dans le développement de la capacité des étudiants à rechercher de nouvelles solutions sont particulièrement préoccupants. Les raisons en sont les spécificités de la société japonaise elle-même. Le fait est que les entreprises et les institutions japonaises, lors de l'embauche d'un diplômé, selon une longue tradition, privilégient non pas ses mérites individuels, mais la réputation de l'université dont il est diplômé. Ceci est bien illustré par les résultats d’une étude menée en 1982. Il a montré que 60% de tous ceux qui ont réussi les examens pour des postes élevés dans l'appareil gouvernemental venaient des deux anciennes universités impériales de et. Depuis 1877, date de l'ouverture de la première université impériale de Tokyo, jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, seules sept universités au Japon et deux à l'étranger ont obtenu le statut impérial. Ils étaient considérés comme une élite et ont toujours eu le monopole de la répartition prioritaire de leurs diplômés.

Si en Europe et aux États-Unis, pour réussir votre carrière, vous devez réussir les examens finaux dans une université, alors au Japon, vous devez réussir les examens d'entrée dans une université de bonne réputation. À cela s'ajoute la croyance largement répandue selon laquelle un étudiant universitaire japonais a le droit de se reposer correctement après une préparation intense aux examens d'entrée et de reprendre des forces avant de commencer à travailler. Après tout, l'entreprise dans laquelle il obtient un poste commencera de toute façon sa propre formation en tant que débutant, et c'est là qu'il devra étudier, quel que soit le temps ou la fatigue. La conscience de ce fait forme la mentalité correspondante parmi les étudiants japonais et a une influence dominante sur tout leur comportement et leur attitude à l'égard des études pendant quatre ans. Ils apprennent avec enthousiasme à jouer de la trompette, maîtrisent les bases du tennis et pendant leur temps libre dans les clubs, ils gagner activement de l'argent supplémentaire pour l'argent de poche, les dépenses ou les voyages à l'étranger. Il n’est pas d’usage de donner des devoirs dans une université japonaise. Un enseignant qui nécessite une préparation indépendante pour un cours est rare. Et la réponse de l'étudiant "Désolé, j'ai oublié de faire le devoir"- Le plus courant.

La raison de cette attitude envers l’apprentissage n’est pas seulement « A 18 ans, un étudiant doit entrer dans une université, et à 22 ans, obtenir son diplôme», mais aussi dans le fait qu'au Japon, depuis l'Antiquité, l'apprentissage par des activités pratiques était traité avec un grand respect. Cela était considéré comme plus important et plus fructueux que la maîtrise de connaissances purement théoriques. En conséquence, un système d'enseignement supérieur en deux étapes a émergé : quatre années d'études théoriques dans une université et de deux mois à deux années d'études pratiques sur le lieu de travail, selon un horaire spécialement élaboré et sous la supervision de personnel expérimenté. officiers.

Le spécialiste américain Ezra Vogel, qui a étudié l'enseignement supérieur japonais pendant de nombreuses années, résume ainsi ses problèmes : « La fonction la plus importante des universités japonaises est la certification des étudiants. Cependant, les efforts du personnel enseignant pour améliorer la technologie pédagogique et le degré d'attention portée aux étudiants sont insuffisants ; les efforts des étudiants eux-mêmes dans leurs études ne peuvent être comparés à la préparation aux examens d'entrée. Le niveau de travail analytique en classe est faible, la fréquentation des cours est faible. Les coûts financiers dans les universités par rapport à un étudiant sont insignifiants... Dans leur travail, les étudiants japonais suivent le plus souvent des modèles et des normes établis, sans chercher à former leur propre approche du problème.» Les critiques adressées à Edwin Reischauer (1910-1990), l’un des plus éminents universitaires japonais aux États-Unis, qui a travaillé pendant de nombreuses années comme ambassadeur au Japon, semblent encore plus sévères. Il écrit : « Perdre quatre années d’études universitaires, avec un enseignement médiocre et des efforts manifestement insuffisants des étudiants, est une perte de temps incroyable pour une nation si dévouée à l’efficacité en toutes choses. » Les dirigeants de l’éducation japonaise sont bien entendu conscients des problèmes de l’enseignement supérieur. L'un des espoirs d'amélioration est lié à la situation démographique du pays : au cours des huit dernières années, la part de la tranche d'âge de dix-huit ans dans la structure démographique de la population a diminué régulièrement et, en 2009, le nombre Le nombre de candidats dans le pays est égal au nombre de places dans les premières années de toutes les universités. En d'autres termes, d'ici quelques années, chaque diplômé du secondaire aura une place dans une université sans examen, ce qui devrait non seulement intensifier la concurrence déjà amorcée entre les universités pour attirer des candidats bien préparés, mais aussi faire progresser davantage L’enseignement supérieur japonais vers l’universel. Jusqu’à présent, le Japon n’a avancé aucune idée constructive sur la manière d’élever le niveau de l’enseignement supérieur tout en conservant son caractère de masse.

Tout au long de leur histoire, les Japonais ont volontiers appris des étrangers, mais n'ont jamais agi en tant qu'enseignants, même s'ils réussissaient dans quelque chose. Le système éducatif japonais se distinguait également par une orientation vers l’émigration plutôt que vers l’immigration. En 1984, 10 700 étudiants étrangers étaient inscrits dans les universités japonaises, soit 0,5 % du nombre total d’étudiants au Japon. Dans le même temps, aux États-Unis, le nombre d'étudiants étrangers était de 339 000 personnes, soit 3 % (il s'agit du plus grand nombre d'étudiants au monde), et dans les pays européens, ce chiffre variait de 5 % à 10 %. Il y avait 13 000 étudiants japonais rien qu’aux États-Unis, soit 2 000 de plus que tous les étrangers réunis au Japon. Parmi les raisons de cette situation figurent non seulement les spécificités de l'éducation japonaise, mais aussi la difficulté objective de la langue japonaise, dans laquelle l'enseignement est dispensé, et les possibilités de son utilisation dans le monde ne sont pas si grandes par rapport à l'anglais. Il convient également de noter que parmi tous les étudiants étrangers au Japon, 80 % viennent de pays asiatiques, vers lesquels se concentre un secteur important de l'économie japonaise. Le gouvernement japonais a déployé de grands efforts pour changer la situation au cours des 20 dernières années. Dans les années 80, il a approuvé un programme ambitieux visant à augmenter le nombre d'étudiants étrangers à 100 000 personnes et a alloué d'énormes fonds à cet effet. En 1992, plus de 48 000 étrangers sont venus étudier au Japon. Cependant, environ 120 000 étudiants japonais ont choisi d’étudier à l’étranger la même année. L’écart en nombre entre les « exportations » et les « importations » d’étudiants s’est quelque peu réduit en termes de pourcentage, mais la tendance générale demeure.

Quels étudiants japonais sont les premiers à partir étudier à l’étranger ? Ils peuvent être grossièrement divisés en deux catégories. Les premiers sont ceux qui, en principe, ne souhaitent pas suivre un enseignement supérieur japonais pour diverses raisons. Les seconds sont ceux qui espèrent obtenir un avantage grâce à un parcours scolaire non conventionnel. Sa différence par rapport à la liste majoritaire, d’une part, restreint la portée des efforts d’un spécialiste au Japon et, d’autre part, réduit considérablement la concurrence sur le marché du travail. Il convient de garder à l'esprit que dans la conscience publique japonaise, pleinement partagée par les employeurs, la vie à l'étranger pour un Japonais est considérée comme un test et non comme un avantage. Et lorsque l'on gravit les échelons de carrière, une telle expérience reçoit une évaluation positive correspondante. À ma connaissance, la grande majorité des stagiaires japonais en Russie appartiennent à cette deuxième catégorie.

Pour résumer, il convient de noter que la plupart des caractéristiques ethnoculturelles et psychologiques de l'éducation et de l'éducation japonaises sont enracinées dans la psychologie de la communauté paysanne japonaise, dont l'occupation principale était la culture du riz, qui nécessitait une coopération maximale de ses membres. Pour la majorité des Japonais, peu familiers avec les dangers et l'imprévisibilité de la chasse, l'amabilité et le travail acharné étaient plus importants que la force personnelle, la dextérité et le courage. Ces qualités étaient reconnues à l'époque de la domination de la classe militaire, mais même alors, ils ne s’appliquaient pas aux roturiers (c’est-à-dire à l’écrasante majorité de la population). Le code de conduite de groupe dans une communauté, formé au fil des siècles, avait avant tout pour objectif d'assurer sa survie collective. Et bien qu’il ait quelque peu changé au fil du temps, ses principales caractéristiques restent aujourd’hui dominantes au Japon.