Bestrafung in Japan für Schulkinder. Die grausamsten Strafen in Schulen

Über ein japanisches Mädchen, das von den Schulbehörden gezwungen wurde, ihr natürlich braunes Haar schwarz zu färben. Und dann stieß ich auf eine Verbreitung in einer Zeitschrift mit bizarren High-School-Regeln (高等学校, 10. bis 12. Klasse, übersetzt in russische Standards) in ganz Japan. Wofür reichte also die Vorstellungskraft der Leiter von Bildungseinrichtungen aus (alle Beispiele stammen aus verschiedenen Schulen)?

• Wenn ein Schüler ein Loch im Zeh hat, muss er mindestens fünf Paar neue Socken kaufen;


• Es ist verboten, mit einem Rucksack zur Schule zu kommen. Bei Erwischung mit einem Rucksack wird die „ungeeignete“ Tasche beschlagnahmt und vernichtet, der Schüler erhält eine Papiertüte zum Falten von Sachen;


• Wenn ein Gymnasiast etwas Süßes isst und ein Lehrer vorbeikommt, muss der Schüler dem Lehrer ein Stück anbieten;

Viele Regeln für Haare und Frisuren.

• Zu Beginn des Schuljahres wird die Länge des Ponys mit einem Lineal gemessen und in einer Tabelle festgehalten. Und dann überprüfen sie im Laufe des Jahres die Länge für jeden Schüler, und auf keinen Fall sollten Sie einen Pony haben, der länger ist als der zuvor festgelegte;


• Verlängerte Haarsträhnen an den Seiten des Gesichts sind verboten. Zuwiderhandelnde werden gezwungen, den Boden mit einem Lappen zu waschen. Wessen Stränge abgeschnitten sind – unsichtbar zustechen;


• Und in einer anderen Schule sind unsichtbare Haarnadeln nur dann erlaubt, wenn das Mädchen sie bei der Schulleitung angemeldet hat. Nach der Anmeldung ist es verpflichtend, jeden Tag mit genau dieser Unsichtbarkeitszahl zur Schule zu kommen;


• Übermäßig gerüschte Frisuren sind in den Schulferien und auf Festivals verboten (und sie erfreuen sich großer Beliebtheit bei der Frage „Aus welchem ​​Bezirk kommst du?“). Wer erwischt wird, wird unter die Dusche geschickt, um das Haarspray abzuwaschen;

• Mädchen dürfen ihre Augenbrauen nicht zupfen;


• Unter dem Ärmel einer Uniformjacke sind die Hemdmanschetten nicht zu sehen. Kindern wird eine Uniform gekauft, um ihr Wachstum zu fördern (aber es fällt mir immer noch schwer, herauszufinden, wie ich diese Regel in die Tat umsetzen kann);


• Mädchen in der Schule ist es nicht nur verboten, sich mit Jungen zu treffen, sondern auch einfach nebenher zu gehen ( nicht an der Hand! nahe!) entlang des Schulkorridors. Zuwiderhandelnde werden vom Lehrer streng verhört;


• Es ist verboten, die Straße entlang zu gehen Raus aus der Schule!) von einem anderen Mann als seinem Vater. Es gab Präzedenzfälle für Skandale, als ein Mädchen mit ihrem Bruder die Straße entlang ging ( Das liegt völlig außerhalb meines Verständnisses);


• Die Nutzung eines Mobiltelefons in der Schule ist aus jeglichem Grund und in jeglicher Form verboten. Übertreter – ein persönlicher Vortrag des Schulleiters zum Thema Ethik;


• Auf dem Schulgelände ist die Verwendung von Schlagwörtern und Slang verboten;


• In der Schule ist es verboten, den Flur entlangzulaufen, auch wenn man zu spät kommt – ein ziemlich häufiges Vorkommnis, aus Sicherheitsgründen, damit sich die Schüler nicht verletzen. Und in einer der Schulen ruft der Lehrer den erwischten Läufern zu: „Stopp 10!“ Der Schüler sollte sofort in der Position, die er einnehmen musste, einfrieren und darauf warten, dass der Lehrer bis 10 zählt;


• Während des morgendlichen Aufrufs zum Unterricht soll man mit allem, was man tut, aufhören und mit der Meditation beginnen;


• Bei geringfügigem Fehlverhalten werden Oberstufenschüler zur Strafe gezwungen, buddhistische Sutras umzuschreiben;


• Die Tafel muss so gewaschen sein, dass Sie Ihre Wange dagegen drücken können ( Ehrlich gesagt kann ich mir kaum vorstellen, wie viel Zeit und Aufwand das kostet);


• Den Schülern ist der Besuch von Fast-Food-Restaurants untersagt, mit Ausnahme von Essen zum Mitnehmen (z. B. für den Fall, dass die Eltern zum Kauf auffordern);


• Nach der Schule darf man nicht arbeiten. Die beiden Ausnahmen sind Neujahrsfeiertagsarbeiten an einem Shinto-Schrein und einem Postamt mit Grußkarten;


• Und das Letzte, ein wenig rührend. In der Schule gibt es keine Uniformen und es kann bis auf eine einzige Ausnahme alles getragen werden. Es ist verboten, in nationalen Geta-Schuhen zur Schule zu kommen. Das sind solche Banksandalen aus Holz, übliche Schuhe bis in die 1930er Jahre, Foto aus Wikipedia.

Da die Geta beim Gehen auf dem Bürgersteig laut klapperte, beklagten sich Bewohner der Häuser neben Schulen zu Beginn des 20. Jahrhunderts darüber, dass der morgendliche Marsch der klappernden Schulkinder schwer für die Ohren sei. Deshalb verboten viele Schulen den Besuch von Geta (weiche Zori-Sandalen aus Stroh oder europäische Schuhe waren eine Alternative). Jetzt werden Geta nur noch an Feiertagen mit Kimono getragen, aber die Regeln in den alten Schulen sind geblieben.

Es sollte anerkannt werden, dass bei den seltsamen Regeln japanischer Schulen noch einige Fortschritte zu verzeichnen sind. In Osaka zum Beispiel haben viele Schulen nach den Frühjahrsskandalen zum ersten Mal seit 80-90 Jahren die Regeln für das Auftreten von Schülern überarbeitet, irgendwo haben sie die Verbote von Geta und Lockenstäben für Jungen aufgehoben, viele Schulen haben die Verbote neu formuliert Von braunen Haaren und Locken bis hin zu „gefärbten Haaren“ und „selbstgemachten Locken“. Und irgendwo im Gegenteil wurden die Regeln verschärft und farbige Kontaktlinsen und falsche Wimpern in die Verbotsliste aufgenommen.

China
In China wurden fahrlässige Schüler dadurch bestraft, dass sie sich mit einem Bambuszweig auf die Hände schlugen. Es scheint einfach nicht beängstigend, wenn man nicht weiß, wie oft Schulkinder es bekommen haben. Das Interessanteste ist, dass die Eltern diese Art der Kindererziehung nur unterstützten. Es wurde erst vor 50 Jahren abgesagt.

Russland
In Russland wurden Ruten eingesetzt, um Kindern die Wahrheit einzutreiben. In theologischen Seminaren konnten sie wegen übermäßigen Eifers beim Essen oder weil sie die Namen aller zwölf Apostel nicht kannten, mit Ruten geschlagen werden.

So sahen sie aus. Stäbchen sind Zweige, die aus Gründen der Elastizität in Wasser getränkt sind. Sie schlugen hart zu und hinterließen Spuren.

Großbritannien
In Großbritannien wurden Schulkinder auf Erbsen gesetzt. Ja, diese Tradition ist von dort entstanden und hat uns schnell erreicht, auch wir haben eine solche Bestrafung praktiziert. Sie legen ihre nackten Knie auf verstreute Erbsen. Glauben Sie mir, es tut nicht nur in den ersten 30 Sekunden weh, und russische Schulkinder standen manchmal 4 Stunden lang auf Erbsen. Die körperliche Züchtigung wurde erst 1986 abgeschafft.

Brasilien
Brasilianischen Kindern ist das Fußballspielen verboten. So einfach es für uns auch erscheinen mag, für jedes brasilianische Kind ist es mit dem Tod vergleichbar, denn jeder spielt Fußball, auch in der Pause!

Liberia
In Liberia werden Kinder immer noch mit der Peitsche bestraft. Kürzlich hat der liberianische Präsident Charles Taylor seine 13-jährige Tochter wegen Disziplinlosigkeit zehnmal persönlich ausgepeitscht.

Japan
Das sind die Japaner, die Erfahrung mit Folter haben. Sie hatten viele Strafen, aber diese beiden waren die brutalsten: mit einer Porzellantasse auf dem Kopf zu stehen, ein Bein im rechten Winkel zum Körper auszustrecken und auf zwei Hockern zu liegen und sich nur mit den Handflächen und Zehen daran festzuhalten, das heißt, es stellt sich tatsächlich heraus - zwischen den Stühlen.
Außerdem gibt es in japanischen Schulen keine Reinigungskräfte, bestrafte Schüler werden dort gereinigt.

Pakistan
In Pakistan muss man bei zwei Minuten Verspätung acht Stunden lang den Koran lesen.

Namibia
Trotz der Verbote müssen in Namibia straffällige Studenten unter einem Wespennest stehen.

Schottland
Der standardmäßige schottische Schulgürtel wird auf Sonderbestellung der Bildungsbehörden aus dickem, hartem Leder hergestellt. Normalerweise verwenden sie es in der Mitte gefaltet, und sie sagen, es sei besser, es nicht selbst auszuprobieren.

Nepal.
Nepal. Die schlimmste Strafe gibt es, wenn ein Junge das Kleid einer Frau anzieht und je nach Grad des Verschuldens gezwungen wird, ein bis fünf Tage lang darin zu laufen. Tatsächlich werden Mädchen in Nepal nicht zur Schule geschickt, sie werden nur als Last betrachtet und sie werden nur sehr schlecht ernährt. Jungen können eine solche Diät nicht ertragen und beginnen etwa am zweiten Tag, um Vergebung zu bitten.

Das Thema Schulstrafen ist sehr alt. Viele Künstler haben ihre Bilder darüber geschrieben, was den Schluss zulässt, dass es die Menschen zu allen Zeiten beunruhigte.

Doch trotz der Fortschritte erlauben es sich die Lehrer auch heute noch, gegen Schüler vorzugehen und sie auf raffinierte Weise zu bestrafen.

Dieser Lehrer ließ mich einen Stuhl über meinen Kopf halten, weil ich zu spät kam, bis „es einen leeren Kopf trifft“

Und dieser Lehrer verlor völlig die Beherrschung und konnte sich kaum zurückhalten. Eine Gymnasiastin brachte ihn dazu, über seine Frau zu sprechen.

Disziplin aufrechtzuerhalten ist eine schwierige Aufgabe, und nicht jeder wird dieser Aufgabe gewachsen sein. Ein Haufen unruhiger Kinder kann jeden in den Wahnsinn treiben und innerhalb von Minuten eine Schule zerstören. Deshalb wurden Strafen erfunden, und wir werden heute über die schrecklichsten sprechen.

China
In China wurden fahrlässige Schüler dadurch bestraft, dass sie sich mit einem Bambuszweig auf die Hände schlugen. Es scheint einfach nicht beängstigend, wenn man nicht weiß, wie oft Schulkinder es bekommen haben. Das Interessanteste ist, dass die Eltern diese Art der Kindererziehung nur unterstützten. Es wurde erst vor 50 Jahren abgesagt.

Russland
In Russland wurden Ruten eingesetzt, um Kindern die Wahrheit einzutreiben. In theologischen Seminaren konnten sie wegen übermäßigen Eifers beim Essen oder weil sie die Namen aller zwölf Apostel nicht kannten, mit Ruten geschlagen werden.

Tatsuhiro Matsuda arbeitete 28 Jahre lang als stellvertretender Studienleiter an einer japanischen Schule. Neben einer Vielzahl von Fragen der Organisation des Bildungsprozesses musste er schwierige Konfliktsituationen zwischen Schülern, Lehrern und Eltern, die Probleme des Unterrichts junger Kollegen lösen und über wahrhaft philosophische Fragen der Bildung nachdenken. Tatsuhiro Matsuda spricht über die traditionell hohen moralischen Standards der japanischen Gesellschaft.

„In Brasilien, in Natal, geht ein heißer Kampf bei der Weltmeisterschaft weiter. Doch die Medien auf der ganzen Welt berichteten über eine nicht ganz sportliche Geschichte aus Brasilien: einen blauen Plastikmüllsack, der aus Japan mitgebracht wurde. Nach der Niederlage Japans im Spiel gegen die Elfenbeinküste begannen japanische Fans, den Müll in ihren Müllsäcken von den leeren Tribünen zu entfernen.

Diese Aktionen der Fans sind ein Zeichen der Fürsorge. Dies kommt in Brasilien nicht oft vor, daher war die Resonanz sehr groß und einer der Reporter der nationalen Zeitung schrieb, dass er diese Menschen willkommen hieße und stolz auf sie sei. Der brasilianische Fernsehsender Globo schrieb über die Fans: „Sie waren mit den Ergebnissen nicht zufrieden, aber trotzdem sammelten sie Müll und zeigten den Höhepunkt des kulturellen Niveaus und der Bildung.“ Sie haben verloren, bekamen aber eine hohe Punktzahl in Sachen Höflichkeit.“ Die E-Zeitung Forya de São Paulo führte eine Umfrage durch, 100 Millionen Leser antworteten und bewerteten die Aktionen der Fans als „Musterbürger“.

Für die Japaner ist das nicht überraschend, ein solches Verhalten ist charakteristisch für sie, denn von der Schule an gewöhnen sie sich daran, solche Handlungen als normal zu betrachten. Dies bedeutet, dass die Fans nach dem Grundsatz „Machen Sie schöner und besser als zuvor“ nach dem Prinzip der moralischen Erziehung handelten, das den Kern der Schulbildung in Japan darstellt.

Das Bildungssystem in Japan wird im Alter von 3 bis 22 Jahren durchgeführt. Alles beginnt im Kindergarten, dann kommen die Grundschule, die Mittelschule, das Gymnasium, das College und die Universität. Im Bildungsprozess ist die moralische Bildung von der akademischen Bildung getrennt und soll lehren, wie man das Leben besser machen kann.

Durch die Grundlagen der Disziplin lernen Kinder, ein unabhängiger Mensch zu sein, sie lernen, in den Grundlagen des Alltags Herr über ihr Handeln zu sein. In der Grund- und Mittelschule lernen Kinder jede Woche im Moralunterricht Tugend durch konkrete Beispiele. Aber nicht nur bei diesen Unterrichtsstunden, sondern auch bei Schulveranstaltungen, Feiertagen, Festen. Sportferien sind beispielsweise eine spezifische Praxis der moralischen Erziehung. Der Lehrer hat eine schwierige Aufgabe, die Bemühungen der Kinder zu beobachten und zu bewerten: Kinder erhalten die Noten a, b, c für die Teilnahme an Feiertagen und Veranstaltungen, für Genauigkeit, für Höflichkeit usw. (ca. zehn Punkte!). Diese Einschätzungen sind für die Zukunft sehr wichtig: Aktivität, Teilhabe, Unabhängigkeit, Sauberkeit, Ehrlichkeit, Fürsorge werden in der Gesellschaft geschätzt. Auch wenn die Persönlichkeit des Schülers noch nicht vollständig ausgebildet ist, ist es notwendig, in ihr die Grundlagen für die eigene moralische Führung zu legen.

Lektionen in Moral 道徳 (doutoku)

Um die Grundlagen der Moral zu vermitteln, werden spezielle Lektionen abgehalten. Es gibt auch spezielle Lehrbücher, die sogenannten Lehrbücher der Moralerziehung. Einer von ihnen hat diese Geschichte:

Yuka-chan ist in der zweiten Klasse. Am Sonntag ging sie mit ihrer Mutter einkaufen. „Lass uns ins Café gehen!“ Mama schlug vor, Yuka stimmte zu. Im Café im Einkaufszentrum sind viele Leute. Am Nebentisch trank ein Mann allein Kaffee. Neben dem Tisch stand ein weißer Stock. „Was ist das für ein weißer Stock?“ Fragte Yuka. Dieser Mann sieht nicht. Mit einem Stock prüft er, ob ein Weitergehen möglich ist. Yuka sah den Fremden erneut an. Er trank seinen Kaffee aus, holte eine Zigarette heraus und begann mit der Hand nach dem Aschenbecher zu tasten. Aber es gab keinen Aschenbecher auf dem Tisch, und der Mann schien das Rauchen aufgegeben zu haben und versteckte die Zigaretten in seiner Tasche. „Yuka, es ist Zeit zu gehen“, sagte Mama, als sie aufstand und ihre und Yukas Tassen vom Tisch nahm. Auch der Mann stand auf. Yuka kam auf ihn zu: „Ich werde es putzen!“ – sagte das Mädchen. "Herzlichen Dank!" er antwortete und lächelte.

Diese Geschichte wird von Kindern der zweiten Klasse (7-8 Jahre alt) besprochen. In der Grundschule dauert eine Moralstunde 45 Minuten. Die Rolle eines Lehrers besteht nicht darin, zu sagen, was gut und was schlecht ist, sondern den Schülern beizubringen, zu verstehen und zu erkennen, wie sie sich so verhalten können, dass sie besser werden. Kinder besprechen Situationen und treffen ihre eigenen Entscheidungen und entscheiden, was zu tun ist. In dieser Lektion stellen sie sich die Frage: „Was würde ich tun?“ Fast alle Kinder beteiligen sich an dieser Diskussion. Wer nichts sagt, denkt nach. Verständnis, Mitgefühl und Freundlichkeit entwickeln sich in der Seele des Kindes.

Der Grundgedanke der moralischen Erziehung: „es besser zu machen, als es war.“ Das haben japanische Fans bei der Weltmeisterschaft getan, weil sie es von Kindheit an gewohnt waren.

Vor dem Zweiten Weltkrieg gab es ein 修身 (Shushin)-System der Moralerziehung, das sich jedoch vom modernen Doutoku-System dadurch unterschied, dass es auf einem ausschließlich autoritären Ansatz basierte. Die Schüler dachten oder argumentierten nicht, sie waren lediglich verpflichtet, die Anforderungen des Moralkodex, den ihnen der Lehrer mitgeteilt hatte, einzuhalten und ihnen völlig – ohne Begründung – zu gehorchen. Ein Beispiel für diese Erziehung ist die Kamikaze-Praxis während des Krieges. Kinder lernten, nicht zu denken, sondern nur bedingungslos zu gehorchen.

Am 15. August 1945 endete der Zweite Weltkrieg in Japan. Unter der Führung von General Douglas MacArthur wurde im Land ein Regime amerikanischer Kontrolle errichtet. Er schaffte das Shushin-Bildungssystem ab. 1958 führte die japanische Regierung ein neues System der moralischen Erziehung ein, das Doutoku. Und es baute darauf auf, dass die Schüler die Situation selbst einschätzen und lernen, über ihr Verhalten nachzudenken. Deshalb redet im Doutoku-System der Lehrer wenig, die Schüler selbst diskutieren viel, reden viel in der Klasse und entscheiden, wie sie sich verhalten. Im Doutoku-System ist Subjektivität wichtig, im Gegensatz zum Autoritarismus von Shushin. Deshalb lieben Kinder den Doutoku-Unterricht, sie reflektieren in diesem Unterricht selbst über das Leben. Auch die Doutoku-Materialien sind sehr interessant. Oft handelt es sich dabei um Biografien prominenter Persönlichkeiten, zum Beispiel von Edison, Einstein, Hideyo Nogushi 野口英世 (japanischer Bakteriologe, starb in Afrika in Ghana, während er einen Impfstoff entwickelte. Er entwickelte den Gelbfieberimpfstoff, wurde wiederholt für den Nobelpreis nominiert, lehnte jedoch ab um es zu erhalten), Gandhi (der indische Präsident und Politiker, bekannt für seine Philosophie der Gewaltlosigkeit, kam nach Japan und war dort sehr beliebt), der japanische Baseballspieler Ichiro Suzuki 鈴木 一朗 (er konnte in einer Saison 262 Treffer erzielen). , dieser Rekord wurde noch nicht übertroffen). Ryōuma Sakamoto 坂本龍馬 (1850 errichtete dieser Samurai ein neues demokratisches Regime, das Japans Zeit der Isolation vom Rest der Welt ersetzte).

Es gibt auch eine Reihe von 6 Doutoku-Lehrbüchern. In allen Lehrbüchern sind die Themen in 4 Abschnitte gruppiert: „Über sich selbst“, „Beziehungen zu anderen Menschen“ (Höflichkeit, Mitgefühl, Fürsorge, Stärke, Anstrengung, Höflichkeit, öffentliche Meinung, Bescheidenheit werden besprochen) „Über Natur und Adel“ (Themen). besprochen werden: Liebe zu allem, zur Umwelt, Respekt vor dem Leben, Schutz und Fürsorge), „über Gruppen und Gesellschaft“ (Familie, Heimat, Verantwortung, Recht und Pflicht, Legalität, Arbeit, freiwillige Hilfe, Schutz der nationalen und internationalen Kultur). Austausch und Verständnis). Jeder Abschnitt umfasst 4–6 Lektionen zu unterschiedlichen Themen. Der Doutoku-Kurs findet einmal pro Woche statt.

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Doutoku-Tutorials

Aber auch in anderen Klassen, bei Sportwettkämpfen, im Urlaub werden Subjektivität (im Sinne von „individuell denken, argumentieren, selbstständig Entscheidungen treffen“) und die Fähigkeit zum Denken entwickelt. Nicht nur der Sieg ist wichtig, sondern auch die Fähigkeit, selbstständig zu trainieren, Freunden zu helfen, viel nachzudenken, zu planen, eine Lösung zu finden und zu lernen, zusammenzuarbeiten. Der Lehrer beobachtet die Schüler und bewertet sie anhand all dieser Parameter. Doutoku ist also eine Kombination aus Unterricht und Übung. Natürlich muss die Einschätzung des Lehrers objektiv sein, es darf keine subjektive Einschätzung oder Emotionen sein. Der Vorgesetzte prüft die Objektivität der Beurteilung des Lehrers und macht gegebenenfalls auf die Mängel der Beurteilung aufmerksam, weist auf die Notwendigkeit hin, alle Aspekte der Aktivitäten des Kindes zu berücksichtigen und sich nicht auf seine Fehler oder Erfolge zu konzentrieren. In der Bildung gibt es keinen Platz für Emotionen. Die Noten bestehen zu 80 % aus Tests, zu 20 % aus Hausaufgaben, dem Verhalten im Unterricht, der Äußerung der eigenen Meinung, dem Führen von Notizbüchern, dem Fleiß usw. Aber die Hauptsache ist, dass Tests objektive Ergebnisse sind.

In japanischen Schulen gibt es kein Bestrafungssystem. Der Schüler selbst denkt über seine Handlungen nach und der Lehrer beobachtet, ob der Schüler denkt oder nicht. Wenn nicht, fragt der Schulleiter den Schüler nach seinem Verhalten: „Was denken Sie darüber?“ Was willst du?" und beobachtet die Reaktion des Kindes, ob eine Reflexion stattfindet (im Sinne des Nachdenkens über das Geschehen, der Widerspiegelung des eigenen Verhaltens im Kopf des Kindes). Wenn ein Kind jemanden aus Wut schlägt, wird das Kind zunächst beruhigt. Dann reden sie mit ihm: „Sag mir, was ist los?“. Dies geschieht allein mit dem Schulleiter, einer neutralen Partei, in ruhiger Atmosphäre. Das Kind erzählt alles und denkt gleichzeitig selbst darüber nach, was passiert. In jedem Menschen gibt es Gutes und Böses, und es ist notwendig, dass das Kind das Gute in sich selbst sieht, damit es keine Strafen gibt. Weder körperlich noch verbal. Wenn das Kind jedoch nicht reagiert, nicht nachdenkt, werden die Eltern zu einem Gespräch eingeladen.

Das Kind sagt, was es mit seinem Verhalten erreicht hat, es entsteht eine Atmosphäre des Verständnisses, der Schulleiter erlaubt den Eltern nicht, das Kind zu schelten. Kinder verstehen nicht, dass jeder manchmal schlecht ist, und Erwachsene sollten ihnen helfen, dies zu verstehen, den Fehler zu verstehen und zu lernen, ihre Emotionen und Handlungen zu kontrollieren. Doutoku ist kein Befehl von oben, es ist die Zusammenarbeit mit dem Kind auf gleicher Ebene, indem man dem Kind in die Augen schaut und gegenseitiges Verständnis aufbaut. Der Lehrer muss warten, bis das Kind sagt: „Ah, ich verstehe, wo mein Fehler ist!“ - dann ist es Erfolg in der Bildung. Zum Beispiel streiten sich Kinder: „Er war der Erste, der angefangen hat ...“. Es ist wichtig, die Meinung des Kindes zu hören, seine Wahrheit: „Ja, du wurdest getroffen.“ Bei Konflikten zwischen Kindern ist es sehr wichtig, die Wahrheit herauszufinden. Deshalb klären zwei Lehrer die Situation mit jedem Schüler unter vier Augen und machen sich Notizen. Dann vergleichen sie, was sie gesagt haben.

Die Wahrheit ist ein solider Ausgangspunkt für die Konfliktlösung. Wenn ein Kind etwas verbergen will und lügt, hilft ihm die Wahrheitsfindung, seine Schwäche zu erkennen, gesteht es. Aber der Lehrer muss jedem Kind zeigen, dass es seine Handlungen versteht und akzeptiert, die Gründe versteht. Aber nicht alle Lehrer bleiben unparteiisch und akzeptieren die Handlungen des Kindes nicht. Dann hört das Kind auf, zu vertrauen, und zwar nicht nur dem Lehrer, sondern den Menschen im Allgemeinen. Das ist keine Bildung. Alle anzuerkennen ist Bildung. Alle Menschen machen Fehler – jeder! Alle Fehler müssen vom Lehrer akzeptiert werden. Das ist die wirklich harte Arbeit eines Lehrers. Aber manche Kinder sind psychisch oder psychisch krank. Wenden Sie sich in diesem Fall an Spezialisten. Es gibt keine Strafen.

Wenn alles geklärt ist, werden die Eltern benachrichtigt. Nicht der Lehrer entscheidet, sondern das Kind entscheidet: „Ich habe es schlecht gemacht, ich habe es gut gemacht.“ Tränen sind in diesem Fall oft ein Beweis für Verständnis und Vertrauen. Manchmal begeht ein guter Schüler nach zehn oder zwanzig Jahren ein Verbrechen und ein schlechter Schüler eine Leistung, sodass der Lehrer das Kind, die Person, nicht beurteilen kann, ob sie gut oder schlecht ist.

Was die Beziehung zwischen Kindern betrifft, so werden hier wie bei Erwachsenen Bescheidenheit und Höflichkeit geschätzt. Es ist kein Zufall, dass man sich in Japan bei einem Treffen verbeugt – eine Verbeugung bedeutet „mein Kopf ist niedriger“, „ich schätze mich selbst niedriger als dich“, ich respektiere dich. Daher sind Harry Potter, Narnia und Bücher über große Wissenschaftler, Schriftsteller und Helden, deren Geistesgröße oder herausragende Fähigkeiten mit hoher Moral verbunden sind, bei Kindern so beliebt.

Es gibt keinen Unterschied in der moralischen Erziehung von Mädchen und Jungen. Früher gab es im Gegensatz zu anderen Ländern keine Bildung für Mädchen. Nach dem Zweiten Weltkrieg erkannte Japan den Bedarf an Bildung für Mädchen, nicht ohne den Einfluss amerikanischer Ansichten. Aber ältere Menschen glauben immer noch oft, dass Frauen den Männern im Status unterlegen sind. Vor ein paar Tagen hat eine Parlamentsabgeordnete in den Fünfzigern eine Frau, die ihren Standpunkt geäußert hatte, grob zurechtgewiesen und gesagt, dass sie angeblich heiraten und Kinder bekommen sollte. Die Medien sorgten für Aufregung und offenbar muss sich ein nachlässiger Abgeordneter von seinem Mandat trennen, da solche Äußerungen als Verfolgung aufgrund von Geschlechterunterschieden angesehen werden

Um auf unser erstes Beispiel zurückzukommen, können wir zusammenfassen. Das Reinigen des Stadions ohne Zwang ist ein Ausdruck von Subjektivität, der Fähigkeit, unabhängig Entscheidungen im Einklang mit der Einstellung „Wie kann man es besser machen“ zu treffen (Lektionen zur Selbsterkenntnis – ca. übersetzt). Das ist echte, auf Bewusstsein basierende Moral. Diese Reinigung ist ein Symbol der Doutoku-Erziehung.

In den letzten Jahren stehen die entwickelten Länder vor immer komplexeren Aufgaben, die neue Ansätze in der Aus- und Weiterbildung erfordern.

Einerseits erfordert die moderne Produktion und das Management weltweit Spezialisten, die in der Lage sind, große Informationsmengen zu verarbeiten, Entscheidungen unter Berücksichtigung vieler Faktoren zu treffen usw. Andererseits steigern die Intensivierung und Komplexität der Arbeit jene nationalen Merkmale der Bildung (Erziehung), die sich über Jahrhunderte in verschiedenen Ländern entwickelt haben, an Wert, ungeachtet der Tatsache, dass sie eines Tages möglicherweise plötzlich von der modernen Gesellschaft nachgefragt werden.

In dieser Hinsicht ist es ein sehr eindrucksvolles Beispiel. Während der Tokugawa-Zeit war das Land zweieinhalb Jahrhunderte lang praktisch von der Außenwelt isoliert. Reisen ins Ausland oder unerlaubte Kontakte mit Ausländern wurden mit dem Tode bestraft. In dieser Zeit haben sich bestimmte Ideen und Traditionen in der Gesellschaft etabliert, von denen viele bis heute Bestand haben. Dies gilt uneingeschränkt für den Bildungs- und Erziehungsprozess. Nach der Niederlage Japans im Zweiten Weltkrieg wurde die japanische Bildung von amerikanischen Experten als ungeeignet für eine weitere Verwendung eingestuft und radikal reformiert. Vieles ist jedoch unverändert geblieben. Und dieser verbleibende Teil spielte zugegebenermaßen eine wichtige Rolle bei den Wirtschaftswundern, die Japan der staunenden Welt in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts bescherte. " Wie sollte einem Kind beigebracht und erzogen werden, so zu arbeiten, wie die Japaner arbeiten?“ – werden heute auf der ganzen Welt gefragt.

Aufgrund meiner langjährigen Lehrerfahrung an japanischen Universitäten kann ich behaupten, dass sich japanische Bildungsansätze grundlegend von westlichen unterscheiden. Sie haben in anderen Kulturen enorme, nicht kompensierte Vorteile und ebenso tiefgreifende, dem System innewohnende und nicht über Nacht behobene Mängel. Es waren diese im Laufe der Jahrhunderte entstandenen Vorteile, die sich als gefragt erwiesen und eine entscheidende Rolle dabei spielten, dass das Land, das völlig besiegt war und über keine eigenen Bodenschätze verfügte, schnell die zweitgrößte Volkswirtschaft der Welt aufbaute und diese bereitstellte Bürger mit hohem Lebensstandard. Und die Mängel wurden zum Hauptziel der Kritik, als klar wurde, dass das im japanischen System geschulte Personal nicht in der Lage war, Aufgaben selbstständig zu lösen, die noch niemand auf der Welt gelöst hatte. Dies wird nämlich von einem Land verlangt, das in vielerlei Hinsicht eine Spitzenposition eingenommen hat.

Japanische Schule

Was ist das also für ein System, das es einem ermöglicht, mit jedem gleichzuziehen, es einem aber nicht erlaubt, weiterzukommen? Es wurden Berge von Büchern über japanische Erziehung als spezifisches und höchst exotisches Phänomen geschrieben. Daher werde ich nur versuchen, das Wissen des Lesers durch persönliche Beobachtungen aus der japanischen pädagogischen Praxis zu ergänzen. Das japanische Bildungssystem ist ein ganzer Komplex aus Haupt- und Nebenprinzipien, Regeln und Methoden. Sie wurden bereits im 17. Jahrhundert von den Begründern der japanischen Pädagogik Nakaz Toju, Kaibara Ekiken und anderen Wissenschaftlern entwickelt. Seine Hauptposition ist, dass ein Kind ein Wesen ist, das sich psychologisch grundlegend von einem Erwachsenen unterscheidet, daher muss man sich ihm gegenüber grundlegend anders verhalten. „Man kann aus einem Kind nicht sofort einen Erwachsenen machen, jedes Alter muss seine eigenen Anforderungen haben, Verhaltensbeschränkungen sollten schrittweise eingeführt werden“, sagten diese Wissenschaftler. Regelmäßige Berichte von Journalisten darüber. Dass japanische Kinder überhaupt nicht spucken und Mütter sie ruhig in Pfützen sitzen lassen, bezeugen: Heutige Eltern und Kinder erfüllen gewissenhaft die Gebote der Klassiker.

Eine umfassende und zielgerichtete Arbeit zur Vorbereitung echter Mitglieder der japanischen Gesellschaft beginnt mit der ersten Schulklasse. In der Anfangszeit lernen Kinder praktisch nicht in der Schule. Sie kommen wie auf einem Ausflug für ein oder zwei Stunden mit ihren Müttern dorthin. In der Schule wird ihnen gezeigt, was ein Schreibtisch ist, wie man daran sitzt und wie praktisch es ist, eine Aktentasche darin unterzubringen. Besonderes Augenmerk auf die Etikette: wie man Hallo sagt, wie man sich verabschiedet, wie man dem Lehrer zuhört, wie man eine Frage stellt, wie man antwortet. Damit beginnt die Gewöhnung an den wichtigsten Teil des Erwachsenenlebens, die Einhaltung formaler Verhaltensnormen. Zahlreiche Etikette-Anforderungen begleiten den Japaner sein ganzes Leben lang, sodass ihre Assimilation bereits in der frühen Kindheit beginnt. An der Tür des Lehrerzimmers erregte ein Stück Papier meine Aufmerksamkeit, auf dem stand:

Für Schüler, die Teil des Lehrerberufs sind
Anweisung

• Klopfen Sie zwei- bis dreimal sanft an die Tür.
• Nachdem Sie die Erlaubnis des Lehrers erhalten haben, treten Sie ein und entschuldigen Sie sich.
• Erläutern Sie kurz den Punkt.
• Entschuldigen Sie sich am Ende des Gesprächs.
• Verlassen Sie den Raum und schließen Sie vorsichtig die Tür hinter sich.

Die Gewohnheit, die festgelegten Regeln strikt einzuhalten, ist eines der Hauptziele der schulischen Bildung. Bei jeder Tätigkeit, auch kreativ, werden die Zulässigkeitsnormen immer im Voraus festgelegt, die befolgt werden sollten. Wenn sich Mittelschüler also dazu entschließen, mit einer Filmkamera einen Videofilm über ihre Schule zu drehen, wird dessen Dauer im Voraus festgelegt, die Hauptthemen der Dreharbeiten, Funktionen werden unter den Teilnehmern verteilt usw. Die Lösung eines mathematischen Problems auf originelle Weise wird vom Lehrer verhalten gelobt, aber sicherlich von der Bemerkung begleitet, dass es zwar schnell, aber nicht richtig gelöst wurde. Und das ist ein Nachteil. Genauigkeit und Genauigkeit des Handelns sowie die Einhaltung festgelegter Regeln werden selbst für die talentiertesten über Improvisation geschätzt. Wenn das Baseballteam der High School zu einem Spiel in eine andere Gegend reist, wird im Voraus ein detaillierter Tagesplan vom Aufwachen bis zum Ausschalten der Lichter mit Reisezeit erstellt. Normalerweise bleibt keine freie Zeit, wenn die Gruppenmitglieder sich selbst überlassen sind. Eine der Aufgaben des Schulgesundheitsausschusses besteht darin, die Schüler regelmäßig auf das Vorhandensein von drei notwendigen Dingen zu überprüfen: eine Tüte Papiertaschentücher, ein Taschentuch (Sicherheit für alle Fälle). aus Feuer) und beschnittene Nägel. Oberstes Ziel ist es, sicherzustellen, dass alle Studierenden diese Anforderungen jederzeit erfüllen. Zu einer Gruppe zu gehören und von einer Gruppe anerkannt zu werden, ist die wichtigste Lebensbedingung in Japan. Zu den Aufgaben der Bildung gehört daher die Entwicklung der Fähigkeit, die eigenen Handlungen und Wünsche ihren Interessen unterzuordnen. Das erste, was ein Lehrer tut, wenn sich die Kinder in der Schule wohl fühlen, ist: Teilen Sie die Klasse in Fünfer- oder Sechsergruppen auf. Darüber hinaus werden zwangsläufig Studierende mit unterschiedlichen Fähigkeiten, Charakteren und Neigungen in einer Gruppe vereint. Es gibt einen Anführer, eine zweite und dritte Nummer und ein paar Außenseiter. Natürlich werden diese Rollen vom Lehrer selbst festgelegt und er macht sie unter keinen Umständen bekannt, da er sich darüber im Klaren ist, dass sie sich ändern werden und müssen. Ein guter Lehrer ist ein Lehrer, der in der Lage ist, die koordinierte Arbeit der gesamten Gruppe bei der Erledigung der Aufgabe zu erreichen. Jegliche Konflikte in der Gruppe müssen ausgeschlossen werden – das ist die Hauptregel. Japanische Schulgruppen erinnern stark an die Oktober-„Stars“ oder Pionier-„Links“ in der sowjetischen Schule. Allerdings mit einem wesentlichen Unterschied: Den Japanern gelang es, die tatsächliche Wirksamkeit einer solchen Organisation zu erreichen.

Jede Klasse besteht, wie die gesamte Schule, aus einer Vielzahl von Gruppen oder Gremien. Die Ausschüsse werden freiwillig aufgenommen und wählen einen Beruf, der ihnen gefällt. Es gibt einen Ausschuss für die Fütterung von Tieren in einer Wohnecke, einen Ausschuss für Rundfunkübertragungen, einen Ausschuss für Hygiene und Hygiene, einen Bibliotheksausschuss, einen Menüausschuss usw.

Die Gruppenzugehörigkeit wird in der Schule in vielerlei Hinsicht großgeschrieben. In der Grundschule (Klassen 7–9) und der Oberstufe (Klassen 10–12) müssen die Schüler eine Uniform tragen. Von der ersten bis zur sechsten Klasse können sich Schülerinnen und Schüler frei kleiden, Elemente der Gruppenzugehörigkeit sind jedoch noch vorhanden. So erhalten alle Erstklässler weithin sichtbare leuchtend gelbe Mützen (zum sicheren Überqueren der Straße). Ab der zweiten Klasse erhalten sie bereits zwei Standardmützen in verschiedenen Farben: eine für den Sommer, die andere für den Winter, und die Schule informiert die Eltern schriftlich, wenn sie gewechselt werden müssen. Bei Schullaufwettbewerben werden alle Teilnehmer in zwei Teams aufgeteilt. Die Zeit mehrerer bester Vertreter (drei oder fünf) geht in die Gesamtwertung ein, nach der der Sieger ermittelt wird. Es gibt keine Schulmeister und Einzelsieger.

Da ein Erwachsener nach den Maßstäben der japanischen Pädagogik ein Wesen einer anderen Ordnung ist als ein Kind, hat der Lehrer in unserem Verständnis in keinem Fall das Recht, autoritär zu sein. Daher wird er, um die laute Klasse nach der Pause zu beruhigen, höchstwahrscheinlich nicht mit einschüchternder Stimme Stille fordern, sondern sagen, dass die Schüler der Nachbarklasse nicht erlauben, zu arbeiten, und dies wird ein Ausdruck derselben Methode sein – zu unterrichten Das Kind muss mehr als einer bestimmten Person gehorchen, auch wenn es sich um einen maßgeblichen Lehrer handelt, sondern einer Gruppe, sogar aus denselben Schülern wie es selbst. Die Normen des japanischen Gruppenverhaltens, insbesondere in Kindergruppen, sind im Ausland noch wenig bekannt. Sie diktieren Handlungen und Rollenverteilungen, die für uneingeweihte Ausländer völlig unverständlich sind. Als Beispiel kann man ein rein japanisches Verhaltensmodell einer Gruppe anführen Anführer. Es ist bekannt, dass sich der Anführer in jeder Kindergruppe normalerweise durch körperliche Stärke, Missachtung von Gefahren und Mut auszeichnet. Der Anführer der japanischen Gruppe muss zusätzlich zu diesen Eigenschaften auch ein verantwortungsbewusster Organisator sein, seine Schutzbefohlenen schützen und sich um sie kümmern. Manchmal kann Fürsorge einen fast väterlichen Charakter annehmen und an Dienen grenzen. Wenn jemand aus Wächter» Wird zum Beispiel der Verlust von etwas Wertvollem festgestellt, ist der Leiter in der Regel der Erste, der sich auf die Suche begibt. Dies hindert ihn zwar keineswegs daran, seine Überlegenheit gegenüber demselben Mündel in irgendeiner Form, auch durch Gewaltanwendung, zu demonstrieren. Allerdings passt die Vormundschaft des älteren Mitglieds der Gruppe über die jüngeren zum traditionellen japanischen paternalistischen Bild eines weisen konfuzianischen Herrschers.

In der Grundschule lernen Kinder sechs Jahre lang und bekommen die ganze Zeit praktisch keine Noten, oder besser gesagt, sie werden vergeben, sondern rein formal – nur damit eine Grundlage für den Übergang in die nächste Klasse besteht. Die Hauptvoraussetzung für den Transfer ist nicht der Wissensstand des Schülers, sondern sein Alter. Ein unumstößlicher Grundsatz der japanischen Bildung: Alle Kinder, die das sechste Lebensjahr vollendet haben, müssen in die Grundschule gehen und in sechs Jahren ihren Abschluss machen. Alle Arten von externem Lernen oder beschleunigtem Lernen für leistungsfähige Kinder sowie die Wiederholung des zweiten Jahres werden grundsätzlich nicht anerkannt. In Grundschulen ist die Bildung von Klassen aus stärkeren oder schwächeren Schülern nicht erlaubt, und auch eine frühe Spezialisierung ist in Japan negativ: Nur in privaten Grundschulen, die man an einer Hand abzählen kann, gibt es Klassen mit vertieftem Mathematikstudium und Englisch. Die allgemeine Vereinheitlichung ist das wichtigste Unterscheidungsmerkmal der neunjährigen Schulpflicht, die nahezu 100 % der Kinder umfasst. Dieser Teil des Bildungssystems steht vollständig unter staatlicher Kontrolle – 97 % aller Schüler besuchen öffentliche Schulen. Ohne große Angst vor Fehlern kann man argumentieren, dass in jedem Teil des Landes zur gleichen Zeit gleichaltrige Schüler den gleichen Stoff lernen und nach den gleichen Methoden unterrichtet werden. Ein Schüler, der von einer großstädtischen Grundschule in eine kleine Provinzstadt wechselt, wird den Unterschied in der Schullandschaft nicht immer erkennen.

Nach dem Bildungsinhalt ist die japanische Grundschule- das am stärksten vereinte unter den entwickelten Ländern der Welt. In dieser Hinsicht liegt es nach Südkorea an zweiter Stelle. Nebenbei sei angemerkt, dass ihr Antipode die französische Grundschule ist, in der jährlich etwa 10 % aller Schüler zur Umerziehung bleiben. Nur die Hälfte der französischen Schulkinder schafft es, fünf Grundschulklassen zu absolvieren, ohne eine einzige Klasse wiederholen zu müssen. Ende der 80er Jahre blieben etwa 2 % der Schüler das zweite Jahr in der sowjetischen Grundschule.

In der Grundschule findet ein jährlicher Schülerwechsel statt – jedes Jahr ändert sich die Zusammensetzung der Klassen. Am Ende des Jahres kann der Student einen schriftlichen Antrag bei der Bildungseinheit einreichen, in dem er die Namen von drei Freunden angibt, mit denen er weiter gemeinsam studieren möchte, sowie von drei Studenten, mit denen er abreisen möchte . Bei der Klassenbildung versucht die Leitung, diese Wünsche zu berücksichtigen, weist jedoch darauf hin, dass dies nicht immer möglich ist und Ansprüche selbstverständlich nicht akzeptiert werden.

In Japan wurde das Studium in zwei Schichten noch nie praktiziert. Die erste Unterrichtsstunde beginnt in verschiedenen Schulen zwischen 8 und 9 Uhr, die letzte endet zwischen 14 und 15 Uhr. Danach gehen alle Schüler raus, um die Klassenräume, Flure und andere Schulgelände zu reinigen, was täglich an fünf Tagen in der Woche geschieht. Grundschule, Mittelschule und Oberschule sind immer in unterschiedlichen Gebäuden untergebracht, daher ist die Zahl der Schüler in einer Schule nicht sehr groß und somit überschaubarer.

Die japanische Gesellschaft hat eine starre hierarchische Struktur und Kinder beginnen sich ab dem Schulalter daran anzupassen. Das Senioritätssystem durchdringt alle Beziehungen zwischen älteren und jüngeren Studierenden und wird durch besondere Veranstaltungen ab dem ersten Studienjahr gepflegt. In vielen Schulen werden angehende Erstklässler ab der fünften Klasse vor dem Eintritt ihren persönlichen Nachhilfelehrern vorgestellt. Somit hat jeder Erstklässler beim Eintritt in die Schule bereits einen Sechstklässler, der sich um ihn kümmert. Die Beziehungen zwischen ihnen sollten auf dem konfuzianischen Prinzip „Respekt – Schirmherrschaft“ aufgebaut sein. Äußere, formale Zeichen der Hierarchie werden besonders streng beachtet. Gleichaltrige Jungen können sich gegenseitig beim Namen, Nachnamen oder sogar Spitznamen nennen, jedoch in Anwesenheit eines Lehrers – nur beim Nachnamen, mit dem Zusatz eines vereinfachten Höflichkeitssuffixes kun. Und jeder Student, der mindestens ein Jahr älter ist, sollte nur mit seinem Nachnamen und dem Zusatz „san“ angesprochen werden. Und niemand wagt es, diese Regel zu brechen, nicht einmal die mächtigsten und maßgeblichsten Klassenführer. In vielen Schulen wird die Ernennung von Jahresklassenlehrern praktiziert. Dabei handelt es sich um die offiziellen Leiter. Kommt der Lehrer zu spät zum Unterrichtsbeginn, muss er die Klasse mit etwas Nützlichem beschäftigen und für Ordnung sorgen, während der Diskussionen fungiert er als Koordinator und alle Verstöße oder Fälle von Ungehorsam sind dem Lehrer zu melden.

Der Lehrer steht an der Spitze der Schulhierarchie, der Respekt vor ihm hängt auch direkt mit dem Alter zusammen, sogar beim Namen: Die respektvolle Anrede Sensei bedeutet „ vorgeboren ". Ihre Rolle ist viel höher als in der europäischen oder amerikanischen Schule, die ihr Hauptziel in der Vermittlung von Fachwissen sieht. Nach japanischer Vorstellung trägt der Lehrer mehr Verantwortung für den Schüler als seine eigene Mutter. Letztere spielt eine unterstützende Rolle im schulischen Bildungsprozess, bei dem es sich meist um die Vorbereitung und Durchführung allgemeiner Veranstaltungen unter Beteiligung ihres Kindes handelt. An den Schulen werden regelmäßig gemeinsame Elternausschüsse gebildet, in denen die Familie fast ausschließlich von Frauen vertreten wird. Die Mitarbeit in den Gremien ist freiwillig und zur Förderung der Eltern organisiert die Schule verschiedene Aktivitäten, zum Beispiel Freizeitgymnastikkurse in der Schulturnhalle unter Anleitung eines Sportlehrers. Abwechselnd betreuen die Mitglieder des Komitees die Kinder an Samstagen, wenn in der Schule unterrichtsfrei ist und die Kinder gemeinsam spielen möchten. Nach japanischer Vorstellung sind selbstständige Spiele von Kindern auf der Straße ein unerwünschtes Phänomen, weshalb die Schule ihnen bereitwillig Schulflächen und -einrichtungen zur Verfügung stellt, allerdings unter der Kontrolle einer oder mehrerer Mütter aus dem Elternkomitee. Denn Erwachsene müssen den Bildungsprozess kontinuierlich und gezielt steuern. Eltern haben nicht das Recht, eine Schule für ihr Kind zu wählen, und wenn keine besonderen Umstände vorliegen, sind sie verpflichtet, es an die Schule zu schicken, die ihrem Wohnort am nächsten liegt. Wie bereits erwähnt, sind alle Schulen äußerst einheitlich und jede fungiert in ihrem Bereich als organisatorisches und methodisches Zentrum, in das alle aktuellen betrieblichen Informationen eingehen. Wenn einer der Erwachsenen auf der Straße etwas sieht, das über den Alltag hinausgeht und einen Bezug zu Kindern hat, meldet er dies zunächst der Schule. Wenn am Sonntag ein eintägiger Ausflug in der Schule geplant war, wird um 6 Uhr morgens eine weiße Flagge über dem Schulgebäude gehisst, was die Abholung bedeutet, oder eine rote – der Ausflug fällt wetterbedingt aus. Familien von Schülern erhalten oft schriftliche Mitteilungen von der Schule, dass diese oder jene Kreuzung in letzter Zeit gefährlicher geworden ist, der Verkehr auf diesem oder jenem Straßenabschnitt stark zugenommen hat usw. Vor Beginn der Sommerferien verschickt die Schule Informationsbroschüren an die Eltern über die Gefahren von Sommerschwimmen, Überhitzung in der Sonne usw. Und während der Ferien unterrichtet die Schule die Schüler weiter und warnt sie beispielsweise davor, sich vor 10 Uhr morgens zu gemeinsamen Spielen zu versammeln. Darüber hinaus erhalten sie für die Sommerzeit eine lange Liste von Aufgaben, die bis zum Beginn des nächsten Schuljahres erledigt werden müssen (Sammeln von Herbarien, Wetterberichten, Lektüre von Pflichtschulliteratur usw.). ).

Die japanische Schule ist 240 Tage im Jahr geöffnet – mehr als in den USA, Großbritannien oder Frankreich. Angesichts der Tatsache, dass die Mehrheit der Schüler nach dem Unterricht fast täglich in der Schule bleibt, ist ihre Rolle in der Bildung äußerst groß. Die Schule trägt die Hauptverantwortung für die Bildung und Sicherheit der Schüler, und zwar nicht nur während der Schulzeit, weshalb ihr große Befugnisse übertragen wurden. Die Schulleitung bestimmt selbst den sichersten Weg und das sicherste Verkehrsmittel für den Schulweg. In den meisten städtischen Schulen ist es den Schülern nicht gestattet, mit dem Fahrrad zu fahren, was in Japan weit verbreitet ist. Hauptgrund: Enge Straßen und starker Verkehr während der morgendlichen Hauptverkehrszeit machen die Fahrt gefährlich. In ländlichen Gebieten sind Fahrräder erlaubt, aber auch hier verlangen die meisten Schulen von den Schülern, dass sie Helme tragen, die auch von Motorradfahrern verwendet werden.

Es gibt genügend Regeln, Vorschriften und Verbote für japanische Schulkinder. Der Gebrauch von Kosmetika und Schmuck ist Mädchen verboten, sogar die Art der erlaubten Haarnadeln ist vorgeschrieben. Eltern werden gewarnt, dass Kinder keine originellen, insbesondere modischen oder teuren Gegenstände mit in die Schule bringen sollten – man sollte nicht auffallen und die Versuchung zum Diebstahl erwecken. Bis zum Ende der neunten Klasse ist es Schülern auf dem Weg zur Schule und nach Hause untersagt, unbegleitete Convenience-Stores ohne Begleitung eines Erwachsenen zu betreten und dort einzukaufen. Schulkinder tragen eine einheitliche Uniform, die allen im Bezirk bekannt ist, sodass der Verstoß in der Regel nicht unbemerkt bleibt. Verkäufer in Geschäften (meistens sind es Teilzeitstudenten) werden offiziell über die Handelsregeln informiert, die überall eingehalten werden. Über verschiedene Kanäle erhält die Schule Informationen über Verstöße ihrer Schüler. Selbstbewusst gehen auch die Japaner den Weg der Gruppenbildung. Während einer großen Mittagspause verkündet die örtliche Bahn der ganzen Schule, dass in den umliegenden Geschäften immer wieder Schüler dieser und jener Klasse gesehen wurden. Die Namen der Verstöße werden niemals genannt. Die Strafen sind unterschiedlich. Beispielsweise kann der gesamten Klasse für eine bestimmte Zeit (eine Woche, zwei, ein Monat) das Recht entzogen werden, während einer langen Mittagspause das Fitnessstudio zu nutzen. Bei Verstößen gegen dieses Verbot droht eine härtere Strafe. Entscheidungen über Strafen werden von der Schulbehörde getroffen und von den Schülern selbst überwacht.

Vereinigung der japanischen Schule manifestiert sich in den unterschiedlichsten Formen. Angefangen bei Schuluniformen bis hin zu einer Reihe von Produkten und der Reihenfolge, in der sie in der Schulbrotdose platziert werden, die die Schüler von zu Hause mitbringen. Das lockerste Element der Uniform sind Socken. Anforderungen bestimmen nur ihren Farbton (" heller Ton"). Und obwohl die Farbe der Unterwäsche in keiner Weise geregelt ist, markieren Schulkinder, die an die Gleichheit in allem gewöhnt sind, in der Umkleidekabine sofort einen Kameraden, dessen T-Shirt beispielsweise nicht wie alle Farben weiß, sondern eine andere ist. In der Regel wird er sofort zum Gegenstand des Spotts und setzt sich, wenn er nicht sofort „korrigiert“, der Gefahr aus, zum Opfer zu werden ijime- Gruppenausgrenzung. In Japan gibt es für ein Schulkind kein schlimmeres Unglück. Es ist bekannt, dass Opfer von Ijime oft Selbstmord begehen und dem psychischen Druck nicht standhalten können. Dieses Phänomen tritt häufig in der Grundschule auf, seltener in der Oberschule. Gegenstand von Mobbing und Demütigung sind in der Regel Schüler, die aus irgendeinem Grund nicht in die Beziehungen innerhalb der Gruppe passen oder die Standardanforderungen nicht erfüllen. Oft handelt es sich um Kinder, die mehrere Jahre mit ihren Eltern im Ausland gelebt haben und keine Zeit hatten, die Verhaltensnormen zu erlernen, die bereits im Kindergarten gepflegt werden.

Die Angst, in irgendeiner Weise aufzufallen, den Standard nicht zu erfüllen, wird an sich zu einem starken psychologischen Reiz und Regulator des Gruppenverhaltens. In japanischen Schulen werden im Rahmen des „Gesundheitsprogramms“ alle Parameter der körperlichen Entwicklung und des Zustands der Schüler sorgfältig erfasst. In der Regel werden für jeden Studierenden zwei Karten ausgestellt. Zum einen werden jährlich Daten zu seiner Größe, seinem Gewicht usw. erfasst, zum anderen die Ergebnisse regelmäßiger ärztlicher Untersuchungen während des Schuljahres. Daten zu Größe und Gewicht werden nach einer speziellen Formel berechnet und in fünf Kategorien eingeteilt: „übermäßige Pop-Note“, „Fülle“, „Norm“, „Dünnheit“, „extreme Dünnheit“. Viele Studierende achten aufmerksam auf die Ergebnisse einer ärztlichen Untersuchung und beginnen bei den ersten alarmierenden Anzeichen, ihre Ernährung stärker zu überwachen. Der Grund liegt nicht in der Überzeugung der Eltern, sondern in der Androhung desselben Ijime durch Gleichaltrige.

Japanische Universität

Bis zum Eintritt in die Universität beherrschen die Studierenden das Programm des Gruppenverhaltens und der Gruppenverantwortung vollständig. Dies führt zu interessanten Ergebnissen. Im universitären Klassenzimmer gibt es überhaupt nicht das, was russische Lehrer normalerweise als „Geist“ der Lerngruppe bezeichnen. Die Studierenden wählen ihr Studienfach individuell und ausschließlich nach ihren eigenen Interessen und Vorstellungen aus. Diejenigen, die im selben Publikum versammelt sind, kennen sich meist überhaupt nicht. Darüber hinaus können Studierende im zweiten und vierten Jahr, oft aus verschiedenen Fakultäten, im Unterricht nebeneinander sitzen. Der allgemeine Wissensstand, die Vorbereitung in diesem Fach und vieles mehr, alles ist völlig anders. Beim russischen Publikum dauert es einige Zeit, den für die gemeinsame Arbeit notwendigen emotionalen Kontakt herzustellen, und beim japanischen Publikum ist der Kontakt überhaupt nicht erforderlich, alles geschieht auf Befehl des Lehrers, gemäß den Anforderungen des Disziplin.

Japanische Studenten Sie schreiben die Antworten praktisch nicht ab und gucken nicht voneinander. Es gibt nicht einmal Wörter, die solche Handlungen bezeichnen, in der Sprache – es gibt einen gemeinsamen Ausdruck: „ unehrliche Handlungen"(Fusei Koi). Darüber hinaus gehört zu den „unehrlichen Handlungen“ nicht nur Betrug, sondern auch ein in die Hand genommener Bleistift, nachdem im Publikum die Ansage „Die Prüfung ist vorbei, legt allen die Stifte hin“ zu hören war. Japanische Lehrer bereiten keine Prüfungsoptionen vor, alle Schüler erhalten die gleichen Fragen. Ehrlichkeit in Prüfungen ist ein Sonderfall einer allgemeineren Regel, die auch aus der Schulzeit eingeimpft wird und meist eingehalten wird: Man kann etwas weglassen oder die Antwort ganz verweigern, aber man kann nicht direkt schummeln. Auf die Frage nach dem Grund für die Verspätung erfindet der japanische Schüler daher nichts, sondern antwortet dem Lehrer ganz ruhig, dass er verschlafen habe. Es wird angenommen, dass ein Fehler oder eine Schwäche entschuldigt und vergeben werden kann, dies gilt jedoch nicht für vorsätzliche Täuschung.

Die Gesetze der japanischen Gruppenpsychologie machen eine Reihe von Techniken, die von Lehrern an russischen Universitäten verwendet werden, wirkungslos. Beispielsweise verbieten diese Gesetze jede noch so unbedeutende öffentliche Demonstration nicht nur der eigenen Kenntnisse oder Fähigkeiten, sondern auch der individuellen Vorlieben. Daher kann der Lehrer keine andere Antwort als allgemeines Schweigen erwarten, wenn er japanischen Schülern Fragen wie „...“ stellt „Wer hat die Aufgabe erledigt?“, „Wer kann das übersetzen?“, „Wer ist heute bereit zu antworten?“ usw. Jede Reaktion eines Schülers auf diese Fragen bedeutet seinen Austritt aus der Gruppe, und dies ist nicht erwünscht. Sie können nur Ihre Unwissenheit oder andere relevante Schwächen öffentlich demonstrieren. Daher bei Fragen der Gegenrichtung – zum Beispiel „Wer hat die Übung noch nicht beendet?“, „Wer muss noch über die Antwort nachdenken?“ Normalerweise entsteht im Publikum ein Wald aus Händen.

An die Vollständigkeit und Verständlichkeit der Erläuterungen des Lehrenden für das Hochschulpublikum werden keine besonderen Anforderungen gestellt. Wenn der Lehrer den Unterricht methodisch kompetent durchführt, ist das gut, wenn nicht sehr kompetent, ist es in Ordnung. Es wird angenommen, dass alles, was missverstanden oder ungeklärt ist, durch die individuellen Bemühungen derjenigen, die den dornigen Weg der Wissenschaft beschreiten, um ein Vielfaches blockiert werden muss. An das Verhaltensmodell des Lehrers im Allgemeinen, insbesondere außerhalb des Klassenzimmers, werden deutlich höhere Anforderungen gestellt. Die informelle Kommunikation zwischen Professoren und Studierenden außerhalb der Universität (einschließlich gemeinsamer Abendessen, Bankette mit alkoholischen Getränken usw.) wird ausdrücklich begrüßt und gefördert. Die Situation, dass ein betrunkener Lehrer vor Schülern nicht sehr schlüssig spricht, ist weit verbreitet und löst bei niemandem weder Überraschung noch Tadel aus. Es ist zu beachten, dass sich japanische Studierende in solchen Situationen natürlich und sehr korrekt verhalten. Für einen Ausländer kann es schwierig sein, bei einer solchen Kommunikation den richtigen Ton zu finden – hier gelten ungeschriebene Gesetze, die strikt eingehalten werden.

Im letzten halben Jahrhundert hat das japanische Bildungssystem allgemein anerkannte Erfolge erzielt. Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass es keine Probleme mehr gibt. Darüber hinaus gibt es wachsende Kritik und Besorgnis sowohl von ausländischen als auch von japanischen Experten, insbesondere im Hinblick auf die Hochschulbildung. Besonders besorgniserregend sind der Mangel an Motivation und Intensität des Studiums, seine allgemeine Ausrichtung auf die Befolgung des Präzedenzfalls und die Verzögerung bei der Entwicklung der Fähigkeit der Studierenden, nach neuen Lösungen zu suchen. Die Gründe dafür liegen in den Besonderheiten der japanischen Gesellschaft selbst. Tatsache ist, dass japanische Firmen und Institutionen bei der Einstellung eines Absolventen einer langen Tradition zufolge nicht seine individuellen Verdienste, sondern den Ruf der Universität, an der er seinen Abschluss gemacht hat, bevorzugen. Dies wird durch die Ergebnisse einer Studie aus dem Jahr 1982 deutlich. Es zeigte sich, dass 60 % aller erfolgreich bestandenen Prüfungen für hohe Positionen im Staatsapparat von zwei ehemaligen kaiserlichen Universitäten in und stammten. Von der Eröffnung der ersten Kaiserlichen Universität Tokio im Jahr 1877 bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs erhielten nur sieben Universitäten in Japan und zwei im Ausland den kaiserlichen Status. Sie galten als Elite und hatten stets das Monopol auf die Prioritätsverteilung ihrer Absolventen.

Wenn Sie in Europa und den USA für eine erfolgreiche Karriere die Abschlussprüfungen an einer Universität gut bestehen müssen, müssen Sie in Japan dafür die Aufnahmeprüfungen an einer Universität mit gutem Ruf bestehen. Eng damit verbunden ist die weit verbreitete Überzeugung, dass ein japanischer Student an einer Universität das Recht hat, sich nach intensiver Vorbereitung auf die Aufnahmeprüfungen gut auszuruhen und vor Arbeitsbeginn neue Kräfte zu sammeln. Schließlich wird die Firma, in der er eine Stelle bekommt, auf jeden Fall seine eigene Anfängerausbildung beginnen, und hier muss er lernen, unabhängig von Zeit oder Müdigkeit. Das Bewusstsein dieser Tatsache prägt die entsprechende Geisteshaltung japanischer Studenten und hat einen entscheidenden Einfluss auf ihr gesamtes Verhalten und ihre Einstellung zum vierjährigen Studium. Ausgaben oder Auslandsreisen. An einer japanischen Universität ist es nicht üblich, Hausaufgaben zu vergeben. Ein Lehrer, der eine Selbstvorbereitung für den Unterricht verlangt, ist eine Seltenheit. Eine studentische Antwort „Entschuldigung, ich habe vergessen, die Aufgabe zu erledigen“- Das Üblichste.

Der Grund für diese Einstellung zum Lernen ist nicht nur, dass „ Mit 18 muss ein Student eine Universität besuchen und mit 22 muss er seinen Abschluss machen“, sondern auch darin, dass in Japan die Ausbildung im Rahmen praktischer Tätigkeiten seit langem mit großer Ehrfurcht behandelt wird. Es galt als wichtiger und fruchtbarer als der Erwerb rein theoretischen Wissens. Infolgedessen hat sich ein zweistufiges Hochschulsystem entwickelt: vier Jahre theoretisches Studium an einer Universität und zwei Monate bis zwei Jahre praktisches Studium am Arbeitsplatz, nach einem speziell entwickelten Zeitplan und unter der Aufsicht erfahrener Mitarbeiter Offiziere.

Der amerikanische Spezialist Ezra Vogel, der sich seit vielen Jahren mit japanischer Hochschulbildung beschäftigt, fasst seine Probleme so zusammen: „Die wichtigste Funktion japanischer Universitäten ist die Zertifizierung von Studenten.“ Allerdings reichen die Bemühungen des Lehrpersonals zur Verbesserung der Bildungstechnologie und der Aufmerksamkeit für die Studierenden nicht aus, die Bemühungen der Studierenden selbst im Studium sind nicht mit der Vorbereitung auf Aufnahmeprüfungen zu vergleichen. Der Grad der analytischen Arbeit im Klassenzimmer ist gering, die Anwesenheit gering. Die finanziellen Kosten an Universitäten pro Student sind unbedeutend... Bei ihrer Arbeit folgen japanische Studenten meist etablierten Mustern und Normen und streben nicht danach, eine eigene Herangehensweise an das Problem zu entwickeln.“ Noch härter ist die Kritik an Edwin Reischauer (1910-1990), einem der führenden japanischen Gelehrten in den Vereinigten Staaten, der viele Jahre als Botschafter in Japan fungierte. Er schreibt: „Vier Jahre verschwendete Zeit an der Universität mit schlechter Lehre und völlig unzureichendem studentischem Einsatz sind eine unglaubliche Zeitverschwendung für eine Nation, die sich so sehr der Idee der Effizienz in allem verschrieben hat.“ Die Verantwortlichen im japanischen Bildungswesen sind sich natürlich der Probleme der Hochschulbildung bewusst. Eine der Hoffnungen auf Besserung hängt mit der demografischen Situation im Land zusammen: In den letzten acht Jahren ist der Anteil der 18-Jährigen an der demografischen Struktur der Bevölkerung kontinuierlich gesunken, und im Jahr 2009 sank die Zahl der Bewerber in Das Land entspricht der Anzahl der Studienplätze in den ersten Studiengängen aller Universitäten. Mit anderen Worten: In ein paar Jahren wird jeder Abiturienten einen prüfungsfreien Studienplatz an der Hochschule finden. Es ist zu erwarten, dass sich dadurch der bereits begonnene Wettbewerb der Hochschulen um gut vorbereitete Bewerber nicht nur verschärft, sondern sogar noch weiter verschärft die japanische Hochschulbildung auf dem Weg zum General voranzubringen. Bisher wurden in Japan keine konstruktiven Ideen vorgelegt, wie das Niveau der Hochschulbildung angehoben und gleichzeitig ihr Massencharakter gewahrt werden könnte.

Im Laufe ihrer Geschichte lernten die Japaner bereitwillig von Ausländern, fungierten jedoch nie als Lehrer, selbst wenn sie in etwas Erfolg hatten. Auch das japanische Bildungssystem zeichnete sich eher durch eine Auswanderungs- als durch eine Einwanderungsorientierung aus. Im Jahr 1984 gab es 10.700 ausländische Studierende an japanischen Universitäten, was 0,5 % der gesamten Studierendenschaft in Japan entspricht. Gleichzeitig betrug die Zahl der ausländischen Studierenden in den Vereinigten Staaten 339.000 Menschen oder 3 % (mit der größten Studierendenschaft der Welt), und in europäischen Ländern schwankte diese Zahl zwischen 5 % und 10 %. Allein in den Vereinigten Staaten von Amerika gab es 13.000 japanische Studenten, 2.000 mehr als alle Ausländer in Japan zusammen. Zu den Gründen für diese Situation zählen nicht nur die Besonderheiten des japanischen Unterrichts, sondern auch die objektive Schwierigkeit der japanischen Sprache, die gelehrt wird, und die Möglichkeiten, sie in der Welt zu verwenden, sind im Vergleich zu Englisch nicht so groß. Es sollte auch beachtet werden, dass 80 % aller ausländischen Studierenden in Japan aus asiatischen Ländern stammen, was auf einen bedeutenden Sektor der japanischen Wirtschaft ausgerichtet ist. Die japanische Regierung hat in den letzten 20 Jahren große Anstrengungen unternommen, um die Situation zu ändern. In den 1980er Jahren verabschiedete sie ein ehrgeiziges Programm, um die Zahl der ausländischen Studierenden auf 100.000 zu erhöhen, und stellte dafür riesige Mittel bereit. Im Jahr 1992 kamen mehr als 48.000 Ausländer zum Studieren nach Japan. Allerdings entschieden sich im selben Jahr etwa 120.000 japanische Studenten für ein Auslandsstudium. Der zahlenmäßige Abstand zwischen den „Exporten“ und „Importen“ der Studierenden hat sich prozentual etwas verringert, der allgemeine Trend bleibt jedoch bestehen.

Welche japanischen Studenten gehen als erste zum Studieren ins Ausland? Sie können bedingt in zwei Kategorien unterteilt werden. Die ersten sind diejenigen, die aus verschiedenen Gründen grundsätzlich keine japanische Hochschulbildung erhalten möchten. Die zweiten sind diejenigen, die erwarten, von einer nicht standardmäßigen Bildungsbilanz zu profitieren. Sein Unterschied zur Liste der Mehrheit schränkt einerseits den Einsatzbereich der Kräfte eines Spezialisten in Japan ein und verringert andererseits den Wettbewerb auf dem Arbeitsmarkt erheblich. Gleichzeitig ist zu bedenken, dass im öffentlichen Bewusstsein Japans, das von den Arbeitgebern voll und ganz geteilt wird, das Leben im Ausland für die Japaner als Prüfung und nicht als Segen angesehen wird. Und beim Aufstieg auf der Karriereleiter wird diese Erfahrung entsprechend positiv bewertet. Soweit ich weiß, gehört die absolute Mehrheit der japanischen Auszubildenden in Russland zu dieser zweiten Kategorie.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die meisten ethnokulturellen und psychologischen Merkmale der japanischen Bildung und Erziehung in der Psychologie der japanischen Bauerngemeinschaft verwurzelt sind, deren Hauptbeschäftigung der Reisanbau war, was eine maximale Zusammenarbeit ihrer Mitglieder erforderte. Für den Großteil der Japaner, die mit den Gefahren und Unvorhersehbarkeiten der Jagd wenig vertraut sind, waren Liebenswürdigkeit und Fleiß wichtiger als persönliche Stärke, Geschicklichkeit und Mut. Diese Eigenschaften wurden in der Ära der Dominanz der Militärklasse jedoch anerkannt Schon damals galten sie nicht für das einfache Volk (also für die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung). Der jahrhundertealte Verhaltenskodex der Gruppe sollte in erster Linie ihr kollektives Überleben sichern. Und obwohl es sich im Laufe der Zeit etwas verändert hat, sind seine Hauptmerkmale auch heute noch in Japan vorherrschend.